怎么交朋友(古人的交友之道)

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三国蜀国的大学者乔舟,有一部《子之法》,其中名篇《齐教》重点论述了交友之道。

乔舟,巴西(今四川省阆中市)人,三国时期蜀汉著名的经学大师。《三国志·蜀传》中有《乔舟传》,说他“读经,独乐,废寝忘食。”学六经,尤擅信札”,说明他不仅通晓儒家经典,而且乐此不疲,著有《论语》等。

乔舟的书《子乔》的原书已经丢失。其中,“巧字法训气教”一章因留存于唐代《艺文类聚》和宋代《太平御览》而流传。清代马国汉根据相关内容整理收集了《乔子法训奇教》。乔子法训七教原文是这样的:

老公的交友方式和物是人非差不多,还是白交。

用朱染的是红色,用蓝色染的是绿色。

生活在友情中也是受人影响的。

韩以田肃为始,成善仁之名;

的历史,有秀齐、秦的作品;

曹申时丐帮,以清廉治国;

斗君兄弟是卑微的仆人,恭敬的老师和朋友,都是租界的绅士。

俗话说:“蓬蓬勃勃中间,不自取直。”

这是一件小事,但可以引申为大问题。

你一定是个男人,千里之外,固若金汤,固若金汤。

穷也不拦,名声也不用怀疑。

共工共工之于王姬,可以说是圣人。

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这段话讲的是人与人之间的交流。乔舟用具体的例子重复了一遍,文字不多,信息丰富。技术资源网络

作者首先以染料和丝绸织物为例,指出未染色的丝绸用红色染料染色会变成朱红色,用靛蓝染色会变成蓝黑色。那么,笔一转,就导致了“到处流浪,交朋友也是受人影响的”,社会生活中人与人的交往、相处也是如此。

乔舟认为,在与人交往的过程中,要选择自己是什么样的人,或者想成为什么样的人。俗话说“物以类聚,人以群分”,他在文中列举了四个例子来逐步展开自己的观点。

第一个例子是春秋时期晋国的韩琦。他和晋国的一个有道德的人田肃交了朋友。当时他“游与田肃,而言其仁”(《春秋相公七年》),所以韩琦成就了其仁之名。

第二个例子是关于战国时期的甘茂。他因为拜史为师,研究百家学说,在齐秦两地都建立了卓越的功绩,成为秦国的名将和齐国的大臣。

第三个例子是西汉初年的曹参,继萧何之后的西汉第二个任相国。他在历史上被称为“曹郭襄”。他拜道家大师盖公为师,遵循前辈萧何的法度,实行隐逸无为、与民同息的策略,成就了隐逸无为政治。

第四个例子是关于中国西汉皇帝窦皇后的两个兄弟窦长君和窦邵军。虽然出身低微,但入宫后对老师朋友都变得彬彬有礼,所以成为谦谦君子。他们并没有因为自己的地位而变得自大和骄傲。

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后来乔舟借用了荀子《劝导》中的“你不能不直”这句话来学习解释他所处环境的巨大影响。原来直麻杆中间长着松散杂乱的杂草,不需要人工扶持也能挺立。

“彭胜马中”在本质上只是一个很不起眼的现象,但它包含了广泛的原因。人如果和有德有识的人交往,自然会受到他们的影响,有所成就。我们一定要得到这样一个人,哪怕相隔千里,也要一心一意交朋友,建立起像漆和石头一样牢固的关系。无论情况多么困难或突出,都不影响友谊。世间的损与赞,并不影响朋友的信任和真实判断,就像汉初对王绩的致敬。王姬子阳,是的朋友,素有“王阳称王,共工奏冠”之称,说他也有此消彼长,志同道合,乔州推之为交友典范。

乔舟的《教子法训齐教》表达了几个重要的意义:第一,要明确自己的欲望和抱负,要和志同道合、有才能的人交往,换句话说,就是交什么样的朋友,成就什么样的事业;第二,交的朋友对自己影响很大。用什么样的人营造什么样的氛围,在什么样的氛围中获得什么样的影响;第三,一定要找到心灵和精神相投的人,能在见识、业态、口碑上帮助提升自己的人。无论我们相距多远,都要“同心同德”,建立牢不可破的牢固友谊。“儒同志同术,站在一起其乐融融,相见恨晚”,所以长久以来友谊能力得到了加强。

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人生不能没有导师。每个人都想交志趣相投的朋友。但是,交友之道,先择友。只有选择品格高尚、品味高雅、志向高远的朋友,才能相互扶持、相互磨砺、共同净化、共同提高。交朋友是一门学问。只有把朋友当“镜子”,才能多交朋友,少交朋友,多交青涩朋友,少交朋友,才能找到真正的朋友,一生互助,实现共赢。

冯梦龙有句话:“古人交朋友是精神,今人交朋友是势利。”在市场经济时期,很多时候,人们的交往往往更加功利。越是这样,越要坚持准确的交友观,“不了解一个人,就不是朋友”。只有经过时间和实践的检验,结交志同道合、有益于提高的朋友,结交“诚实博学、拾遗弃谬、生无托辞、死无托辞、约不尽、冬无止境、夏无止境”的朋友。这就是我们要保持的“坚如漆,坚如石”的友谊。