秋瑾的故事(鉴湖女侠秋瑾的事迹来了解下?)

/ 0评 / 0

秋瑾的故事(鉴湖女侠秋瑾的业绩来懂得下?)

文:木木(读史专栏作家)

网上有人在讨论:秋瑾和丈夫王子芳关系好不好?

一方以为:他们关系应当不错,至少秋瑾留学、加入革命……还没有被休,而且秋瑾遇难后,王子芳不久便病逝,年仅30岁。

另一方以为:他们关系很差,王子芳是纨绔子弟,终日只知吃喝嫖赌;而秋瑾有幻想、有寻求,不顾危险对抗清廷,他们的夫妻关系名存实亡,所以秋瑾才会感叹:可怜谢道韫,不嫁鲍从军。

真实的情形,我们不得而知,所以就免不了会想:出生官宦人家、书香门第的无忧才女秋瑾,在嫁人生子之后,为什么还会走上革命这条途径?这里面有没有丈夫王子芳的原因?

秋瑾,生于福建厦门,擅长浙江绍兴,秀美端庄,知书识礼,伶俐有悟性。

19岁这一年,秋瑾随父亲来到湖南湘潭。

湘潭首富、曾国藩的表弟王殿丞请媒人上门为17岁的儿子王廷钧(王子芳)提亲。

官家千金小姐嫁给胜利的商人,也算是良配,21岁这一年,秋瑾风风光光嫁进了王家。

次年,秋瑾生下了儿子王沅德,后来又生下了女儿王灿芝。

可是,秋瑾并不是那种大门不出二门不迈,只知道在家里闲消遣、逗孩子的、养尊处优的少奶奶。

她识诗书、有志趣,同情和钦佩维新志士谭嗣同等人,因此与不好读书、游手好闲、视维新为乱党的丈夫王子芳根本上没有什么共同语言——琴瑟异趣,伉俪不甚相得。

按现在的话说,秋瑾和王子芳这对夫妻显著地三观不合加性情不百思特网合。

所以丈夫不懂得妻子,不知道妻子在想什么,为什么那么想;妻子看不起丈夫,冷落他,暗自愁闷。

渐渐地,夫妻俩越来越隔阂,王子芳在秋瑾这里得不到温顺和温存,转而流连烟花之地,另寻温顺之乡。

而心坎有道德准则的秋瑾是看不惯丈夫狎妓这种行动的,这让秋瑾越发地看不起王子芳,鄙视他,以为他十恶不赦,尽管王子芳面目英俊,潇洒风流,颇有文名。

相比拟于家世和颜值,秋瑾女士显然更重视一个男人的思想层次,对国度、对世界的关注。

这些,王子芳没有,秋瑾却以为他应当有。

当然,秋瑾更不会“贤惠”到为丈夫纳妾。

因为在她的尺度中:男人蓄妾,是陋俗。

例如,后来,当湖南人陈范带着两个(原创版权www.isoyu.com)小妾去日本留学,秋瑾看不惯,给两位小妾灌输了新思想,直到说服她们分开了陈范,各自独立;后来,陈范想把女儿陈撷芬嫁给广东富商为妾,也因秋瑾反对而没能得逞。

不被懂得、心坎苦闷的秋瑾,当时与唐群英、葛健豪很是相投,她们经常相聚,赋诗谈心以及讨论国是,后被人称为“潇湘三女杰”,这也许是秋瑾少妇生活里最乐意的事情。

在湖南生涯了六七年之后,因为王家砸钱为王子芳在朝廷捐了个官职——户部主事,秋瑾随王子芳到北京城赴任。

人生地不熟,连个说话的人都没有的秋瑾感叹:室因地僻知音少,人到无聊感叹多。

当时的北京城,出入戏园子的都是男人,还没有女人大摇大摆地进戏园子看戏,因为这太抛头露面了,不符合她们那个阶层女性们的规矩。但是秋瑾就敢,她坐着西式的四轮马车去戏园子,首创了上层社会女性进戏院的先河。

人以类聚,秋瑾在北京城认识了王子芳的同事廉泉、吴芝瑛夫妇,他们思想开明,崇敬孙中山先生,这些很对秋瑾的脾胃,很快和这夫妇俩成为了知己。

尤其是吴芝瑛,她是清末有名的“桐城派”学者吴汝纶的侄女,颇负文名且思想提高,在她的影响下,原来就偏向于革命新思想的秋瑾,进一步接触到了更新的思想,不断开阔了眼界。

与之相对应的,是丈夫王子芳一如既往地保守和不提高,以及不懂得,用秋瑾的话说“俗子胸襟谁识我?红尘何处觅知音?”

为了海外觅知音,顽强的秋瑾不顾王子芳的反对,自费东渡日本留学。

王子芳说服不了秋瑾,就偷偷藏起了她的首饰和积蓄,想用这种方法来阻拦秋瑾出国,但是,铁了心要摆脱封建约束的秋瑾变卖了仅剩的财产和衣物,加上吴芝瑛等人的赞助,还是出国了。

这是少妇秋瑾向革命志士秋瑾的症结一步。

老婆跑了,而且一跑就跑到国外去了,求王子芳的心里暗影面积?

王子芳在北京城愁闷,秋瑾却在日本不断提高:

1.在中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文;

2.加入留学生大会和浙江、湖南同乡会集会;

3.登台演说革命救国和女权道理;

4.结识提高人士鲁迅、陶成章、黄兴、宋教仁、陈天华等人;

5.积极加入留日学生的革命运动,与陈撷芬发起开展妇女活动的集团共爱会;

6.加入反清机密集团“三青会”;

7.在孙中山建议下,开办、主编《白话报》,为民主革命与妇女解放起到先锋作用;

8.结识孙中山、黄兴、喻培伦等人,参加了同盟会,被推为评议部评议员和浙江主盟人;

9.以“鉴湖女侠”等笔名,在杂志上发表了《演说的利益》、《敬告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章,鞭挞封建制度,宣扬女权主义,号令救国——拚将十万头颅血,须把乾坤力挽回;

10.创建了“天足会”,主意振兴女学……

秋瑾和王子芳两个人之间的隔阂就像滚雪球一样,越来越大,王子芳对于秋瑾在日本的这些作为,一直是极力反对,当然,反对无效,烈性子的秋瑾自然不会听他的。

“危局如斯敢惜身,愿将性命作就义”的秋瑾在日本期间,与王子芳从无书信交往,当秋瑾从旁人处得知王子芳纳妾的资讯时,虽然反感,但是却异常轻松和愉快,她以为:两个人的夫妻关系终于可以解除了。

于是,秋瑾给大哥秋誉章写信,要求秋誉章代她办理离婚,但是王子芳逝世活不赞成,秋誉章折腾了几趟都没办成,离婚之事搁置。

留学期间为了筹措留学经费,秋瑾回过一次国。

回国期间,秋瑾在上海、绍兴结识了蔡元培、章太炎、徐锡麟等人,并由徐锡麟介绍加入收复会,正式投身国内革命事业。

正式回国之后,秋瑾在上海开办中国公学。

后来为了筹措开办《中国女报》的经费,走投无路的秋瑾回到湖南湘潭婆家。

婆家盛情招待,并愿望秋瑾和王子芳能够夫妻团圆,愿望秋瑾留在家中,好好过日子。

秋瑾直言自己回来是为了办学和办刊须要经费,公公王殿丞大方解囊,但是愿望秋瑾能够回心转意,与王子芳重归于好。

这位当初亲自选定了秋瑾做儿媳妇的老人家,在心里,一直认定了秋瑾才是他们王家的儿媳妇。

几天之后,借口出门看戏,秋瑾偷偷乘船,沿湘江离去。

分开后,秋瑾声明脱离家庭关系。

抛开与丈夫王子芳之间的不和,这一点上来看,秋瑾对家人是负义务的,革命是要流血就义的,是会牵连家人的,与家人公开破裂,实际上,对他们也是一种掩护,使家人免遭连累。

脱离了家庭,一心投入革命的秋瑾开办了《中国女报》,宣扬女权,也宣扬革命——“开通风尚,倡导女学,联情感,结集团,并为他日创设中国妇人协会之基本为主旨”。

对于《中国女报》,秋瑾倾泻很多的血汗和精神,她亲自撰文,号令宽大妇女自省觉醒,奋然自,自立独立,加入反清革命奋斗,在民族解放事业中建“素手”之功。

作为同盟会浙江主盟人,秋瑾在浙江联络会党,并发展提高青年参加同盟会,两次大幅度扩充同盟会会员,此后不少成员成为同盟会中坚,秋瑾成为浙江方面革命运动的全权负责人。

当时,秋瑾还在绍兴主持大通学堂的校务,百思特网将大通学堂作为据点,表面上是开展新式教导,实际上是收复会的训练基地。

秋瑾机密编制了收复军制,并起草了檄文、告示,预备起义:安徽、浙江同时起义,浙江先由金华起义,浙江其他区域响应,诱清军离杭州出攻,然后由绍兴渡江袭击杭州,如不克,则回绍兴,再经金华、处州入江西、安徽,同徐锡麟呼应。

成果徐锡麟在安庆起义失败,被捕捐躯,其弟徐伟的供词中连累秋瑾,大家劝秋瑾分开绍兴前往上海,回避追捕,但坚信“革命要流血才会胜利”的秋瑾遣散众人,毅然留守大通学堂,被捕。

被捕后,秋瑾熬过了严刑拷打,坚不吐供。

三天后,在大方捐躯前,年仅32岁的秋瑾留下遗嘱:秋风秋雨愁煞人。

在绍兴遇难后,无人敢为秋瑾收尸,是吴芝瑛设法将遗体偷出掩埋;后迁葬杭州西湖西泠桥畔;后百思特网因朝廷逼令迁移,秋瑾的儿子王沅德将秋瑾迁葬湘潭昭山;再后来,民国政府时代,经湘、浙两省约定,秋瑾被复葬西湖原墓地。

孙中山多次表扬秋瑾的革命业绩,两次到杭州凭吊秋瑾墓。他在绍兴各界欢迎会上发表的演讲称:“为颠覆独裁、树立共和,绍兴有徐锡麟、秋瑾、陶成章三烈士,于收复事业,功莫大焉!”

而所有这些声誉,独自面对这西湖水的秋瑾,已经看不到听不到了。

作为女性,我们更关怀的是她:

1.在一百多年前的旧中国时期,她就能够有独立意识,能够保持男女平等,即使是在现在,依然还是有很多女性没有这种意识;

2.在艰苦重重的情形下,她大胆地走出了家门、国门,去国外求学、求知,即使是在现在,条件许可,很多女性却自愿废弃了学习的机遇;

3.嫁了三观不合的丈夫,心坎苦闷,她没有怨天尤人、自暴自弃,而是转而将时光精神用来学习、提高,尽力施展自己,即使是现在,依然有很多女性选择了废弃,废弃自我,随波逐流。

此外,除了这些值得我们学习和钦佩的处所,对于婚姻,秋瑾的婚姻可以说是不幸的,但是情感之事,我们很难果断地说谁对谁错,果断的说秋瑾革命提高就是对,王子芳保守不长进就是错。

至少,在他们的儿女眼里,父亲并不像母亲说的那么不堪,他也有可取之处,只不过,他不是秋瑾想要的那种志同道合的丈夫。

如果是一位和秋瑾一样新思想、能革命的丈夫,也许他们俩可以一起相伴投身革命,一起不离不弃,彼此温暖,彼此勉励和支持,做彼此的福报,造诣彼此。

但没有如果。

人生往往就是这样。