诗经全书共有多少篇(诗经中有着哪些具体内容?)

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诗经》就整体而言,是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生涯面孔的形象反应,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮来往,劳逸不均的怨愤;更有反应劳动、打猎、以及大批恋爱、婚姻、社会习俗方面的动听篇章。

《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇,共311篇),分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精髓部分,有对爱情、劳动等美妙事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺负的怨叹与恼怒。常用复沓的手段来重复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同,表示了民歌的特点。

《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人,但对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反应人民欲望的讥讽诗。《小雅》中也有部分民歌。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌,对于考核早期历史、宗教与社会有很大价值。

以上三部分,《颂》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗,不盘算在内),《风》的数目最多,共160篇,合起来是305篇。古人取其整数,常说“诗三百”。

风篇

《风》包含了十五个处所的民歌,包含2021-09-28 陕西、山西、河南、河北、山东等地,大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润饰后的民间歌谣叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

十五国风分离是:周南11篇、召南十四篇、邶(bi)风19篇、鄘(yng)风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风2篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇(桧即“郐”kui)、曹风四篇、豳(bn)风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》,魏风中的《伐檀》、《硕鼠》,秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。

雅篇

《雅》是周王朝国都邻近的乐歌,共105篇。包含大雅小雅,共31篇。

《雅》为周王畿内乐调。《大雅》重要歌唱周王室祖先乃至武王、宣王等之功劳,有些诗篇也反应了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

《大雅》的作品大部分作于西周前期,作者大都是贵族,谓崇高雅正等。旧训雅为正,谓诗歌之正声。《诗大序》:“雅者,正也,言王政之所废兴也。政有小大,故有《小雅》焉,有《大雅》焉。”

《小雅》共有74篇,创作于西周初年至末年,以西周末年厉、宣、幽王时代为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》相似,其中最突出的,是关于战斗和劳役的作品。

大雅的作品重要有《文王》、《卷阿》、《民劳》,小雅有《鹿鸣》、《采薇》、《斯干》等。

颂篇

《颂》共有40篇。

对于《颂》的释义,最早见于《诗大序百思特网》:“颂者,美盛德之形容,以其胜利告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说:“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说:“颂”与“容”古字通用。

据阮元《□经室集释颂》的说明,“容”的意思是舞容,“美盛德之形容”,就是赞扬“盛德”的舞百思特网蹈动作。如《周颂维清》是祭祀文王的乐歌,《小序》说:“奏象舞百思特网也。”

郑玄《毛诗传笺》说:“象舞,象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作,用舞蹈的情势表示出来,这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌,而且有舞,“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特色。

近代学者也多认为《颂》是宗庙祭祀之乐,其中有一部分是舞曲。

颂的名篇重要有《清庙》、《维天之命》、《噫嘻》等。