清明节画(从绘画作品中看古代清明节是何景象)

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清明节画(从绘画作品中看古代清明节是何气象)

起清明节,很百思特网多人首先想到的是扫墓祭祖,怀念故人。“清明时节雨纷纭,路上行人欲断魂。”唐代诗人杜牧的《清明》似乎给清明节绘了一笔伤感的基调,而很少知道唐代诗人王维的《寒食城东即事》及吴惟信的《苏堤清明即事》等同样描写清明却轻松欢快的诗词。
有民俗学者称,古代的清明节,除了有祭奠逝者的悲伤,还有万众踏青、郊游、戴柳、射柳、斗鸡、放风筝、打秋千、蹴鞠(踢球)等种种欢快,可以说既是断魂之日,也是快活嬉戏之日。下面请您跟小编一起从绘画作品中看看古代清明节是什么气象。
清明之日禁烟火——田舍清明日,家家出火迟。
清明前后,各地都有不少特点的寒食习俗。这个习俗源于什么呢?
相传,春秋时期,晋国公子重耳流亡在外,生涯艰难,追随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来,重耳回到晋国做了国君(即晋文公), 封赏有功之臣。唯独介子推谢绝接收封赏。他带母亲隐居绵山,不肯出来。晋文公无计可施,只好放火烧山,逼其下山。然而,介子推态度坚决,情愿葬身火海。为了纪念介子推,晋文公下令将绵山改名为介山,并修庙立碑,同时还下令在介子推遇难的这一天“寒食禁火”,举国高低不许烧火煮食,只能吃干粮和冷食。唐代诗人王建的《寒食》有句“田舍清明日,家家出火迟”解释了这一习俗。据专家表现,寒食节是在清明节的前一天,古人常把寒食节的运动延续到清明,久而久之,人们便将寒食与清明合而为一。

中国古代风气百图唐内宴冷餐

“御赐冷食满宫楼,鱼龙彩旗四面稠。千官尽醉犹教坐;归来月上金殿头。”

唐代诗人张籍《寒食内宴》:“朝光瑞气满宫楼,彩纛鱼龙四面稠。廊下御厨分冷食,殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐,百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出,金吾不敢问来由。”所谓冷食,即已做成的熟食。据史料载,如干粥、醴酪、冬凌粥、子推饼、馓子等。因在寒食节用,又称寒具。唐宫内的寒食内宴,可谓最早的冷餐大会。

扫墓祭祖思先人——南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。

清明节扫墓祭祖已成为连续不断的风气传统:革除杂草,放上供品,于坟前上香祷祝,燃纸钱金锭,或简略地献上一束鲜花,以寄托对先人的思念。

中国古代风气百图唐祭扫

“寒食祭扫冢一堆,风吹旷野纸钱飞。黄泉不知生人泪,暮雨萧萧惆怅归。”

清明祭祀的参与者不仅有平头百姓,还有君王大臣,大家都要祭拜先人亡魂。从唐朝开端,朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记录:每到清明节,“官员士庶俱出郊省墓,以尽思时之敬。”加入扫墓者也不限男女和人数,往往倾家出动。这样清明前后的扫墓运动常成为社会全部亲身参与的事,数日内郊野间人群往来不绝,范围极盛。

清代扫墓图
清明祭祀的方法或项目各地有所不同,常见的做法有两部分内容组成:一是整修坟墓,二是挂烧纸钱、供奉祭品。

扫墓时首先整修坟墓。其做法重要是消除杂草,培添新土。这种行动一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关心,另一方面,在古人的信仰里,祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系,所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。

过去由于寒食禁火的影响,纸钱不焚烧,而是挂在墓地的小树上、竹竿上,或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上:“寒食上冢,亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者,皆登山望祭。裂帛于空中,谓之掰钱。”这样,凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘,构成清明前后的特有景观。没有纸钱者,一般就是缺乏后嗣的孤坟了。正如宋代诗人高翥在《清明日对酒》描写的场景:“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。”后来,一般不再讲求禁火,就把纸钱烧掉。

踏青郊游赏春光——况是清明好气象,不妨游衍莫忘归。

虽然清明是一个追思先人的传统节日,但其民俗文化内涵并非只此一项。在春光亮媚的清明前后,纵情地亲近自然、到郊外踏青游玩,是清明节俗的另一项主要运动。相传大禹治水后,人们就用“清明”之语庆祝水患已除,天下太平。旧时,清明时节(www.isoyu.com原创版权)的郊野之中,众人春游的场景是非常隆重热烈的,当时游乐运动在清明节俗中占领很主要的地位,差不多与祭祀平分秋色。

中国古代风气百图北朝踏青

“北国三月沐春风,香车纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿,竞看佳丽映桃红。”

唐代诗人杜甫《寒食》诗有“田父皆要去,邻家闹不违;地偏相识尽,鸡犬亦忘归”之句。不违,即不避,无忌讳;闹不违,意为无拘无束地嬉戏打闹。正如诗中所说,这天乡间父老都要参与这“闹不违”运动,就连鸡犬也乐而忘归。

宋代诗人吴惟信则在《苏堤清明即事》一诗中描写:“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌整理去,万株杨柳属流莺。”同是宋代的诗人程颢更有《郊行即事》一诗:“芳原绿野恣行事,春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷,困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片飞。况是清明好气象,不妨游衍莫忘归。”这些都证实了郊游踏青已成为古代百姓的清明节首选运动之一。

习俗多样趣味足——蹴鞠屡过飞鸟上,秋千竟出垂杨里。

有民俗专家指出,除了郊游踏青,古代清明节民间还有打秋千、插柳、射柳、蹴鞠(踢球)、斗鸡等多种有趣的民俗运动。唐代诗人王维《寒食城东即事》有“蹴鞠屡过飞鸟上,秋千竟出垂杨里。少年分日作遨游,不用清明兼上巳。”的句子,也解释清明节民间体育运动深刻人心。

中国古代风气百图五代荡秋千

“阳春女儿笑语喧,绿杨影里荡秋千。身轻裙薄凌空舞,疑是嫦娥下九天。”

打秋千(荡秋千)是从南北朝时开端风行的,它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千。古时的秋千多用树枝为架,再栓上彩带制成,后来逐步发展出用两根绳索加上踏板的秋千。据《荆楚岁时记》记录:“春时悬长绳于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。”唐代打秋千已经是很广泛的游戏,并且成为清明节习俗的主要内容。

清陈枚《月曼清游图》

由于清明打秋千随处可见,元明清三代定清明节为秋千节,皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。打秋百思特网千不仅可以促进健康,而且可以造就大胆精力,至今仍受民众爱好。

中国古代风气百图清卖柳条

“清明一霎又今朝,闻得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹,一枝斜插绿云娇。”

清明节是杨柳发芽抽绿的时光,民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条,可拿在手中把玩,也可编成帽子戴在头上,也可带回家插在门楣、屋檐上。

唐代,人们以为在河边祭祀时,头戴柳枝可以解脱毒虫的损害。宋元以后,人们踏青归来,往往在家门口插柳以避免虫疫。柳枝插在屋檐下,还可以预报气象,古谚云:“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天。”“清明弄柳”这一传统习俗,在宋代到达了极致。据宋人吴自牧《梦粱录》记述,宋时清明节里,家家户户门上都插柳条,时称“明眼”。所谓“明眼”并不是祈盼眼睛明亮,而是民俗上的驱邪目标,意是辨明鬼邪,守护家门,此时的柳枝与桃枝功效相近。

到了南宋,“清明弄柳”热度不减。严密在《武林旧事》中提到清明节日里的临安城(今杭州)时,用了这样文字:“都城人家,皆插柳满檐,虽小坊幽曲,亦青青可爱。”难怪宋人能写出“莫把青青都折尽,明朝更有出城人”的诗句。

中国古代风气百图唐走马射箭

射柳是一种练习射箭百思特网技能的游戏。据明朝人的记录,就是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来判定输赢。唐代诗人孟浩然作诗《上巳洛中寄王九迥》:“斗鸡寒食下,走马射堂前。”体现了射箭是清明时节古人热衷的项目。

西汉马王堆《导引图》上的蹴鞠

古代的足球游戏,是现代足球活动的前身。这是古代清明节人们爱好的一种游戏。相传是黄帝创造的,最初用来训练武士。马王堆出土的《导引图》标为21号的图像中,“一个身穿灰色长袍的女子,折腰转体,一手向下。在她的脚下有一个略有残缺的红色球状物……这个图像,就是在蹴鞠。”

元胡廷晖宋太祖蹴鞠图

蹴鞠在唐宋时代最为繁华,经常涌现“球终日不坠”,“球不离足,足不离球,华庭欣赏,万人瞻仰”的情景,《宋太祖蹴鞠图》描写的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到,“十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同”,也解释了当时蹴鞠运动的普及。在讲究“中庸”的传统文化背景下,蹴鞠逐渐由反抗性竞赛演化为表演性竞技。清代《房县志》卷十一记:“少年竞放风鸢,或走马较射,斗草踢球。

中国古代风气百图晋斗鸡

“斗鸡芥翼争豪杰,双距利刃逞威风。羽毛飞扬分输赢,终在纨绔欢快中。”

斗鸡在战国时代已很风行。《国策齐策》:“临淄甚富而实,其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬。”《史记袁盎晁错列传》:“盎免病居家……相随行斗鸡走卒。”寒食斗鸡在魏晋时尤盛。应瑒《斗鸡诗》中描述道:“二部分曹伍,群鸡焕以陈。双距解长,飞踊超敌伦。芥羽张金距,连战何缤纷。从朝至日夕,输赢尚难分。”

斗鸡的习俗到至唐代仍很盛,由清明开端,斗到夏至为止。五代女词人花蕊夫人有诗云:“寒食清明小殿旁,彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看,先睹红罗被十床”。可见,斗鸡之风不仅存在于民间,连皇上也乐在其中。皇宫里举办斗鸡竞赛,还用10床被子当作赌注,玩兴极浓。