达斡尔族姓氏(达斡尔族简介)

达斡尔族是中国56个民族之一，广泛分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市梅里西达斡尔族区和鄂温克族自治旗。

达斡尔族的居住地最早记载为陶吾尔河，明初迁移到黑龙江北部。17世纪中叶，由于中俄边境战争，为了巩固大后方，达斡尔人首先迁居嫩江流域，少数人留在今外贝加尔地区。之后，清政府招募中青年人进驻东北、新疆边境城镇，逐渐形成了现在的分散状态。

达斡尔族有自己的语言，原来的文字已经失传，现在用拉丁字母作为基本文字。现在达斡尔族基本上熟悉汉语，会写汉语，和蒙古人一起生活的达斡尔族大多熟悉蒙古语。达斡尔人能善战，后金为入关巩固后方，三次征索伦。所以有句话说“索伦骑射天下第一”。

名字

1616年，努尔哈赤被称为可汗，第二年，黑龙江中游的萨哈拉人部被驯服。当时，达斡尔族或按地域称撒哈莲(满语中黑龙江的名称)，或按贡品特征称撒哈查(满语中貂的音译)部，或与鄂温克族等通称索伦部。直到康熙初年，“大呼儿”的译名才出现，之后常被译为“大呼儿”、“大呼儿”、“大呼儿”。中华人民共和国成立后，根据民族的意愿，必须命名为达斡尔族。

历史

来源

清朝以前达斡尔族使用的契丹语失传，很难关注清朝以前的历史，因为历史是口头流传下来的。但根据达斡尔族的传说，以及达斡尔族与契丹人在生产、事业、风俗、宗教、语言等方面的比较研究，大多数历史学家认为达斡尔族属于辽代契丹人的后裔，也有学者认为达斡尔族是从当地土著先民发展而来的。利用DNA技术进行的一致性实验表明，契丹人和达斡尔族之间存在着最密切的遗传关系。

辽朝灭亡后，达斡尔族先民迁徙到黑龙江北部。

清朝

1640年8月，清政府将在驯服索伦战役中被俘的5673名青年男女转移到八旗，编成牛志。此后，清朝编纂了《回中国养牛的达斡尔人志》。

17世纪中叶，达斡尔族先民东起牛，西至石勒卡河，散居在外兴安岭以南的景七里河谷和黑龙江河谷北岸。由于俄国殖民者的入侵和清政府对族群统治的加强，他们南迁嫩江流域，大兴安岭和嫩江流域成为达斡尔族的故乡。后来，由于清政府招募年轻的达斡尔人驻扎在东北、西北边疆城镇，部分达斡尔人迁徙到新疆呼伦贝尔、爱辉、塔城。

1643年，沙皇瓦西里·波亚科夫等哥萨克首次入侵中国黑龙江流域。第一个闯入中国景七里江达斡尔族居民区的，被达斡尔族居民坚决反击，迫使哥萨克土匪仓皇出逃。

1651年，哈巴罗夫斯率领俄军再次入侵黑龙江。当我们到达广西古达尔的达斡尔族联防城时，我们强迫居民向沙皇进贡毛皮。达斡尔族首领桂回答说:“我们向顺治皇帝进贡，中国，我们在哪里可以给你进贡？”除非我们战斗到最后一个人，否则我们必须致敬。“达斡尔人顶住了俄军的进攻，661人英勇就义。

1684年，达斡尔族参加了抗击俄罗斯侵略的jaxa战役。

1732年，清政府在达斡尔族三扎兰、鄂温克族五阿坝正式建立了布扎八旗。其中，达斡尔族聚居的杜波浅扎兰制成黄旗，莫里登扎兰制成黄旗，内莫尔扎兰制成白旗。驻扎在爱辉、摩根、齐齐哈尔、呼伦贝尔、呼兰的八旗官兵中有一定数量的达斡尔族。在齐齐哈尔、摩根、爱辉的官兵中，“大呼里占一半”。

摩登时代

1956年9月，齐齐哈尔市政府决定将龙江县境内的胡尔胡拉区、大胡店区、沃努图达斡尔族自治区、榆树屯四个农村地区合并，建立县级美丽丝达斡尔族区。梅里西达斡尔族地区是中国现存的五个城市民族地区之一，也是中国唯一的达斡尔族地区。

社会结构

“哈拉”是达斡尔族的氏族组织，是由父系血缘关系形成的社会群体。每个“哈拉”都有自己的解决方案。如“果伯乐哈拉”生活在静七里河下游支流布丹河流域，“奥拉拉哈拉”生活在静七里河中游支流蒂拉顿河流域等。属于同一个“哈拉”的人都有血缘关系，所以严禁通婚。每个哈拉都有一个民主选举的“哈拉达”(部落首领)，管理部落内部事务。清朝末年，达斡尔族以“哈拉”为单位进行集体狩猎，是氏族组织共同生产和平均分配习俗的残余。

随着生产的发展和人口的增长，“哈拉”的范围也越来越广，所以一个“哈拉”被分为几个“莫昆”。“莫昆”是达斡尔族的父系家族组织。每个莫昆都有自己的名字，比如乌利斯莫昆、国伯乐莫昆、比颜莫昆等等。同一个“莫昆”的人住在同一个村子或相邻的地方，在生产和事业上有相互赞助的责任，也有收养孤儿和赡养老人的责任。莫昆所有成年男子都有权参加莫昆会议，莫昆会议是家庭的最高权力机构，负责选举或更换莫昆达(家庭首领)，讨论家庭生产和事业中的重大事件，惩罚违反习惯法的家庭成员等。

不管是“哈拉达”还是“莫昆达”，他们都是在为自己的人民尽义务，没有任何报酬，也没有脱离劳动。元明清时期，中原王朝先后在达斡尔族聚居地区建立了自己的统治机构。哈拉达和莫昆达被任命为基层政权的行政领导人。哈拉和莫昆不仅继续履行其亲属组织的职能，而且还充当基层行政组织。

宗教信仰

黄教

达斡尔族和其他阿尔泰民族一样，信奉萨满教。在长期的历史发展中，虽然达斡尔族受到了喇嘛教、道教和天主教的影响，也有一部分人在汉崇拜关帝和娘娘腔的神灵，但外来的宗教和神灵不足以破坏萨满教的完整性和独立性，也没有动摇传统萨满教在达斡尔族能量文化中的原有地位。

直到新中国成立前后，萨满教仍然是居住在不同地区的达斡尔族的共同宗教。

在达斡尔语中，主持宗教运动的巫师通常被称为“雅达干”。由于汉语中音译的不同，出现了不同的“雅大干”字写法，如“雅大干”、“义都干”、“耶德根”等。宗教人士认为，亚得干是上帝的代言人，是人的幌子。他们有着特殊的品德和神奇的技能，能开导上帝，祈求神灵驱鬼、占卜祭祀，为人们消灾。

亚甘没有特殊地位，不脱离生产，平时参加生产劳动，遇事忘我待人，主持宗教仪式和祭祀运动，没有寺庙、庙宇等固定的宗教运动，没有形成统一的宗教组织，始终坚持自然宗教的古朴。

达斡尔族萨满教仍然保留着原始氏族社会的鲜明烙印。在达斡尔族中，每个氏族都有自己的氏族萨满，技术资源网络被称为“沃卓尔雅达干”。这类巫师有氏族始祖神，有法衣、鼓等宗教用具。萨满负责在疾病、家园不稳、孕妇分娩、死后不留遗嘱等事情发生时“传达”神灵的赞助。“沃卓尔·巴尔臣”是达斡尔族的祖先神，受到氏族和其他血族的崇拜。它是由切割成人形的布制成的偶像，在西方的窗户下提供。通常，不显示任何产品。逢年过节要烧香祭品，腊月三十晚上要祭祀猪肉或狍子肉、荞麦米粥、酒。

达斡尔族崇拜的神灵种类繁多，数量众多，其中有与农业密切相关的嘎吉日·巴尔钦(土地神)、巴纳吉因(土地神)，与畜牧业密切相关的吉亚奇·巴尔钦(富贵动物神)，与渔猎经济密切相关的巴尔钦(河神)、拜纳查诞辰，这些神灵的存在说明萨满教具有多神教的特征，体现了达斡尔族对自然的崇敬、对祖先的崇敬、对图腾的崇敬、对偶像的崇敬等传统信仰。

连衣裙

清朝以前和清朝以前，达斡尔族坚持以皮衣为主的传统服饰文化。男装具有很强的季节性，人们根据季节和天气的变化更换不同种类的服装。在整个冬天，男人穿的毛皮长袍大多是冬至和春节前后用兽皮或动物皮制成的。在春天和秋天，男人穿一种长及膝盖的毛皮长袍，叫做“哈里米”。这种毛皮袍子是在春天、夏天或初秋用獐皮制成的。因为缺少布料，男人一年四季都穿皮裤。男人戴的帽子有很多种，冬天戴皮帽，春天和秋天戴毡帽，夏天戴草帽，会见客人时戴礼帽，在不显眼的地方戴官帽，打猎时戴头皮帽等等。穿“Chickami”(长袍或鹿皮制成的靴子)、“Woluoqi”(布底或皮底的休闲靴)或铙钹。[9]

女人穿长袍，没有腰带，没有短衣，颜色以蓝色为主。冬天穿“Chicami”；夏天穿白布袜子和鞋子。在元旦或喜庆的场合穿着色彩鲜艳的刺绣绸缎，外面搭配一件叫“奥列卿”的斜跨马甲，与清代满族风格基本相同，内有皮衣，外有绸缎。

清朝末年后，达斡尔族传统狩猎经济日益萎缩，当地陆路交通和商品经济日益发展，布匹绸缎大量进口，皮革制品在达斡尔族传统服饰习俗中的主导地位不复存在。布匹、绸缎、棉毛制品已逐渐取代皮衣。同时，服装的风格也随着时期的发展而变化。新中国成立后，达斡尔族人日常穿的衣服、鞋帽与当地其他民族相似。

达斡尔族服饰在历史上深受周边民族的影响，长袍的造型与满族旗袍相似。清朝末年以前，他们习惯穿皮衣。民国以后，棉、布、丝绸长袍成为达斡尔族的重要服饰，有领、右衫、大翻领，穿皮裤或布裤，老年人则享受夹克和马甲。男式长袍的衣领和袖口有宽大的滚边，边上绣有图案，衣领下方的右翻领也有宽大的翻领边，由多条浅色布条组成。用皮革或布料制成的宽腰带，上面挂着烟具。女式长袍有时披上外套或马甲，下摆、袖口、领口和下摆绣上精致的图案，下摆的袖子饰有宽窄边和刺绣图案。老年人有宽大的长袍，而年轻人又窄又瘦。

姓

达斡尔族的传统姓氏叫“黑尔”和“莫昆”。

“哈勒”起源于氏族社会，多以先民最早生活在黑龙江流域的山川河流命名。比如，恩恩哈勒发源于他们居住的恩恩河流域，景七里哈勒发源于他们居住的景七里河。

“莫昆”源于家庭，通常以祖先或居住地命名。比如:塞布奇莫昆，发源于景七里以西的塞布奇山。此外，莫昆被他们居住的村庄分割。

据清代文献记载，达斡尔族有30多个哈拉和60多个莫昆，有的合并成较大的哈拉，有的合并成莫昆，由于汉字错误和历史原因，大部分消失了。截至2015年7月，重要哈拉20余家，莫昆30余家。

由于新疆达斡尔族没有简化，也没有准确的统计数据，简化后的姓氏不详。

习俗

平民住宅

达斡尔族传统房屋多以松木或桦木梁为框架，以土坯或土坯为墙，内外贴有少量黄泥，两室、三室、五室用草覆盖。第二个房间有西房间作为卧室，东房间作为厨房。三五个房间中间一个作为厨房，两边作为客厅。房屋一般朝南，注重采光，窗户是达斡尔族房屋的一大特色。在卧室的南、北、西三面或南、东、北三面有三个相连的大炕店，俗称“满子炕”。满康因其良好的热工性能，是达斡尔族冬季不可缺少的取暖设施。

达斡尔族的客厅比西房贵。西屋以南康为主，多为长辈居住，儿子、儿媳及其子女多住北康或东宫，西康则专为客人日常生活。炕的大部分表面覆盖着芦苇垫或毯子。如今，随着经济的发展和生活条件的改善，砖房日益增多。但火炕等生活习俗的应用，仍然深受达斡尔族人民的喜爱。

传统节日

阿尼节是达斡尔族最隆重的传统节日，相当于汉族的春节。从农历十二月初开始，人们就开始在阿格尼斯节上努力工作，为中国新年准备各种食物。

在库勒节，kumule是黄花蒿芽，野菜可以食用。每年五月，一群群达斡尔族男女老少，满怀感激之情，兴高采烈地采集黄花蒿嫩芽，载歌载舞。举行传统体育比赛很有趣。

正月十六是涂抹日，是达斡尔族的传统节日之一。达斡尔族的库德格武都节起源于达斡尔族的春节，被认为是除夕至正月十五的春节。

婚俗

达斡尔族非常重视男女婚姻，形成了丰富而独特的传统婚俗。一夫一妻制婚姻在达斡尔族中很早就出现了，并一直流传至今。历史上，达斡尔族没有实行严格的族内通婚，族内通婚的规模很重要，即不同姓氏的成员是通婚的对象。后来由于长期与鄂温克、蒙古、满族、鄂伦春族、汉族等民族毗邻而居，也允许与其他民族通婚。氏族外婚制是达斡尔族婚俗的另一项基本制度。同一个哈拉(氏族)和莫昆(家族)的男女是严格禁止结婚的，因为他们有血缘关系，是同一个父系祖先的后裔。为了坚持亲属间稳定的伦理关系，达斡尔族虽然允许部分亲属通婚，但要求双方世代必须相同，严格实行同辈婚姻。与此同时，已婚夫妇的范围也很广。男人的儿媳被妻子收养后，孩子仍然属于父亲的“哈拉”，女婿只在岳父家从事网络劳动和技术资源，无权继承她的财产。

新中国成立前，达斡尔族的封建伦理道德观念根深蒂固。父母的包办婚姻被认为是很自然的事情。年轻人没有权利自己选择配偶，也不能在婚前从事自由的社会活动。传统的婚俗通常包括择偶、订婚、订婚、结婚等程序。择偶时，人与人之间应该年龄、外貌平等，彼此适合。在年龄上，要求男女双方大致相似，男女双方年龄可以相同，也可以比女性大一到三岁。新中国成立后，随着《婚姻法》的公布实施，传统婚俗中的封建包办、买卖婚姻被彻底消除，青年男女可以通过自由恋爱选择自己满意的配偶。

日常礼仪

敬老、互助、好客是最好的趋势。对于老年人来说，无论是走在路上还是进出大门，年轻人都要让路；孩子回家时，问候老人；哪里有好吃的或者老人爱吃的食物，首先要尊重或者给老人留一些。拜访客人时，主人应该热情地提供香烟、烤面包和奶制品。如果客人上门，也要增加“瓦齐”(猪肘)和“手抓肉”等美食，热情招待。

不管是谁宰杀的动物，都要选好肉送给邻居亲戚，甚至路人打猎或钓鱼回来也能分得一杯羹。家里的客人即使穷也愿意试着招待。