如何改运(最有效的12种改运方法)

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如何改运(最有效的12种改运办法)

有不少人,见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时,都会劝他(她)说:“不如看下风水啦!改下运程啦!”看风水是否能真正改良命运呢?

不错,看风水是可以使贫穷的人变成富有,可以使多病的人转成健康,可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职,亦可以使亏本多年的公司变成生意兴隆,更甚至可以使反目标夫妇回心转意……

在表面上看来风水是可以改良命运的,但是,绝大部分的人都会疏忽其中一句含有深邃哲理的名言——“福地福人居”。

这句话的意思是百思特网:天下任何一块好风水的“福地”,都是有“福气”之人能力够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。换句话说,没有“福气”的人,是绝对不可能居住到好风水的“福地”。

这个“福气”是如何得来的呢?一是有生俱来的(即前世带来)。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数,后者是2021-09-30 之补救而得。

第一个办法:持诵经咒

这是不花分文的最佳法门,无论贫福均能为之。但非有“信念”和“恒心”不可!

持诵经咒,要有诚恳,亦要有信念,更要持之以恒,积月累年,不可中途而废。这样才有后果,持诵越久,后果越大。

经咒之法力是无形的,持诵久之,可以消除本身罪孽。若为他人持诵,久之亦可清除他人之罪孽,使他人获福。经咒之力,可以化解一切横祸凶灾,亦能清除疾厄苦楚,更能转化坎坷之滞运,成为坦顺之途。

各种经咒,多数都有佛菩萨的誓愿,持诵的人只要忠诚专心,久而久之,自能感应,佛菩萨自会按照他自己所立的誓愿,来造诣持诵人之所求。

例如“大悲咒”,观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓,说:“若诸众生,诵持大悲神咒,堕三恶道者,我誓不成正觉。诵持大悲神咒,若不生诸佛国者, 我誓不成正觉。诵持大悲神咒,若不得无量三昧辩才者,我誓不成正觉。诵持大悲神咒,于现在生中,一切所求,若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也。”可见观音 菩萨对大悲咒之誓愿不轻。

又例如“准提佛母神咒”,是释迦牟尼佛祖在衹园会上,哀怜末世众生,恶业重、福德薄,容易腐化到恶道轮回之中,故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每 日诚恳持念一百遍以上,久之就能消(www.isoyu.com原创版权)去一切灾害病苦,能增长福寿,每日持斋诵念百遍,念满四十九日,菩萨就派两位神来常常追随持咒者,暗中护佑,一切灾害不 能损害。若念满九十万遍,可清除一切五逆十恶等重罪。

又例如“七佛灭罪真言”,是佛祖为众生清除前世今世之四重五逆重罪而设,使诵持者清除本身罪孽,化解一切恶因恶果。

经咒之法力是不可思议的,世人的运途种种阻滞,究其根源是造下了“恶因”之后的报应。而经咒之无限法力则能够化解种种“恶因”的循环,因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。

持诵经咒的办法,最好是每日凌晨漱洗后,焚香忠诚诵念。(在未有进食之前晕腥五浊之气未染,较为清净)。若家中有供奉神佛者,可在神位前焚香跪念,亦 可选择一清净之地焚香跪念,但最好到邻近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉狗肉(食牛犬肉,血口诵经,罪孽深重)。最宜每月朔望持斋,或每月十日持斋(每月初 一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七)。或每月六日斋期(每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。 月小改加二十八)。

持诵之人可自己选择一二种经咒作为久长奉持,不要贪多种。念时心静气和,双手合掌,垂目专心不要贪快,可小声念,亦可默念,自己一面静念,一面要静 听,将自己所念一句一句听回心中,做到“出口、入耳、印心”。如此久之,咒力印心,速获感应。念完之后精力爽利,心中充斥祥和之气,情感特殊爽朗高兴。

注意念时要尽量消除邪念,初持诵之人,定力不足,邪念纷纭。要逐步训练自己,日久自能到达“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵,喊破喉咙也不会得到丝毫后果的。

经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等,皆可选诵。

第二个办法:放生。

除了持诵经咒之外,放生亦是积德造福的好办法。

世人为求享受口腹美味,极尽杀烹之能事。仅香港一地,每天在屠房及厨房内杀戮的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌,及至 乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等,其数以亿计。使全部香港充斥杀机和戾气,这无数的受害生灵怨气,日积月累,无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云:“欲 知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制作罪孽。现代的医学家已经证实到,多吃肉类会给人带来种种疾病,多吃海鲜的人很容易染上各种奇怪 难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研讨中得出来的,而存在于无形中的种种果报因素,尚未得到科学证实的仍占绝大多数,在着重物资享受的现代社会,人 们对此早已麻痹不仁,这是人类可悲可悯的一面。

但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾,你就会渐渐有所觉醒和检查:六畜动物亦是有灵性有灵魂的性命,人类为什么要“弱肉强食”呢?难道它们真的生来就 应当给人烹宰的吗?它们就没有属于自己的自然生涯规律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?人类是以这种残暴血腥的行动来成为“万物之灵”的吗?

从六畜动物在被宰杀时的种种苦楚挣扎惨状中,已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨,亦足以证实人类的残暴。相反来说,假若有人能使它们逝世里逃生,给予它们一条自然生涯的生路,它们的心坎将会充斥感激,而亦足以显示出人的善良美德!

因此,重视积德种福的人就在这方面下工夫——放生!

放生不仅是给动物逝世里逃活力会,在冥冥中也为自己本身支配了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说,其无形的功果更是不可估计的,尤其对于患有顽病怪疾,或求寿求子求健康之人士来说,“放生”更为主要。

放生应注意的事项,如属于咸水的海鲜鱼类,则应当放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生涯的大自然中去。

放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放,最好长期放,或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿,不限时光,越早完成越好,完成一愿后再又持续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。

放生并不需要花很多的钱,如果经济不富有的话,可用“积沙成塔”之办法,每日积蓄三元或五元,则每月亦可积到九十元至百五十元放生款,但要专款专用,要有恒心和信念。

第三个办法:发愿吃素

这又是一个不用花钱的好办法,但港地不必定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异,亦视各人的意志及战胜力之强弱而定。

发愿吃素不必定是要毕生吃素,可依据自己本身的处境来决议吃素的时光长短,有的百日,有的半年,或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小,所求造诣之事情大小而定。

譬如,在姻缘方面挫折太多的人,辗转阻滞,一直得不到造诣。可依据自己的处境发愿吃素二年或三年,以此功德造诣圆满良缘。

又如在事业方面一直受到挫折的人,可发愿吃素三年或五年,以此功德求事业稳固平顺。

发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地,事前沐浴斋戒,诚恳而盛大其事,跪在菩萨或佛祖像前誓愿,以求造诣某事。不必定要呈疏文,但以一心之诚,自可感应到诸佛菩萨。

发愿者要说到做到,切忌破戒,否则罪行更深。

发愿者亦切忌杀生,发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘,求事业者切忌求发大财,更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。

第四个办法:直接施济孤贫。

这个办法虽然须付出财物,但不必定就要很多,可量力而为,种无量之福。

我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻:或某某地某某人因意外逝世亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨;又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头,受饥寒风雨之苦;又或某某人终年卧病不起,六亲无靠,两餐不继,贫病交迫,苦不堪言。

诸如此类之悲凉悲剧常常会在现实生涯中的人群里上演,稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由心坎觉得悲痛和怜悯。因此,不少慈善人士义解善囊,汇款由报社转交到孤贫百思特网者的手中,这些慈善人士正在广种福田!为自己之将来种下无量无边之福!

前章已经说过,种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来权衡的,而是视“出心”之深浅来权衡的,因此,善款之付出,可量力而为。只要种福者时时造就这种慈悲心,不放过每一个行善的机遇,善款之多寡不拘,量力为之,则福德之功不可量矣。

如果有时光的话,最好是亲自将善款交到孤贫者手中,可依照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之悲凉境况,更能造就自己的慈悲心,这慈悲心地便是菩萨心地!捐善款时不要留下自己的姓名,施恩不图报,免得受惠者耿耿于怀,这是“无相布施”,功德更大。

第五个办法:探访老人院。

这个办法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡,量力自便,将善款全体买食品,如水果、饼干、奶粉、日用品等,然后送到老人院,分给老人。

第六个办法:探访孤儿院。

独自一人或数人同行皆可。携带物品规模较广,食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等,在探访时光内前往,分给孤儿。

孤儿们失去了父母的扶养,得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖,生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸,在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤,他们的境遇是人生一大不幸。他们须要母爱般的怀抱,心灵上的抚慰和良好的教导。

第七个办法:捐印经书善书。

经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推进经书善书的流传风行,是宣传诸佛菩萨的慈悲心地,其功德是无量无边的。因此,捐印经书善书是广种福田的最佳办法之一。

经书善书宣传因果报应,能克制人类的作恶心理和行为,能使恶人循规蹈矩,使社会减少罪行。又能勉励人们增长友善的信心,互相妥协和忍受,促进社会祥和的氛围。

所以,有心行善积德之士,是不会轻易忽视这个最佳机遇的。

捐印的数目又要视各人的经济环境,但是,一切善行的深浅绝不是用金钱来权衡的,而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”,发什么心?慈悲心,菩萨心是也。

爱心、信念、感恩的心,其实不必寻求情势,做而不言,渗透在点点滴滴的小事中,熔化在时时刻刻的念想里,不为来世,不为成果,只为一颗求善的心,这才有福了,嘿嘿。。。

第八个办法:谅解别人

古语云,“不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶”。这三点,如过能做到,就可以在修德的路上前进一大步。许多宗教都教导人要“宽恕”,“容忍”。别人对不 起你,往往有他自己的原因或苦衷,设身处地为他们着想,多看人的好,少念人的恶,就会自然而然生发出一种同情心。即或是有人确切有意损害我们,应当视做是 我们自己的业力感召,前生做了对不起他人的事情,现在是债主上门来讨还回去。如是观之,自然心平气和许多。君子量大,小人气大。

第九个办法:学习忍辱

忍辱是佛门六度之一,对我们普通人也很有价值。别人对自己的批驳还不算是辱骂,我们应当抱着谦逊谨严的态度平怀顺受,“有则改之,无则加勉”,把批驳当成别人对我们的关怀,是我们提高的动力。

而别人对我们的无理的辱骂,一方面是在磨练我们的心态和性格,而做大事者,不惟有超世之才,也须要有过人的度量和蒙受力,匹夫见辱,拔剑而起,此不足为勇 也,猝然加之而不惊,无故临之而不怒;另一方面正是我们增福的机遇,蒙受过无理的辱骂后,德随量长,福随量进。这能成为自己的命运改变最好的基本。

第十个办法:常怀感恩之心谦逊之心。

看相中遇到过一些青年人,家庭充裕,自身学业有成,工作优胜,便自视胜人一筹,而生出骄慢之心,认为自己可以凭自己的才能享受荣华富贵,而这些往往成为日 后的障碍。一旦失败,方才觉悟自身的微小。也有一些英才,自身才能过人,却时常存感恩心态和谦逊心态,待人平等爱,愿意回馈社会,这样,反而更能家庭和 睦,事业发达。其实,上天赐人智慧,财富,不是让人去自顾享乐,骄奢淫溢,乃是借这些人之手,去赞助哪些穷困之人。越能与人分享福气,福气会越绵长悠长, 生生不息。

古人云,惟谦方能受福。常怀谦逊,感恩之心,命运也会随之改良。

第十一个办法:常常吃亏。

人生没有完满的,一个人的性命中总会遇到起落,即使是皇帝巨富也有自己的不如意,从命相的原理来看,这个道理也是对的。人生不要去争取百思特网,如果不是你的,即 使争来了,也没有福气受享。而吃亏是一个很好的转运办法,把好处让给别人,不去争斗。这样你性命中缺乏了这些,上天也会给你在另一方面的补偿的。

吃亏是好处上让别人多得一些,也是一种心态,意识到这个世界原来不完善,自己,别人都是有缺陷的,理解开心接纳自己和他人,接收不如意,这样,生涯才会越来越快活。

第十二个办法:面带微笑。

在生涯中常常面带微笑,把好意和气意传递给身边的人,就会与周围的人结下善缘。“未修佛道,先结人缘”。熟习的人,生疏人都能感受到你的善意,如此,你生涯中自然少了许多抵触冲突,变得更加顺畅通达,这就已经开端改良命运了。