戒定慧三学(如何理解戒定慧三学)

/ 0评 / 0

戒定慧三学(如何懂得戒定慧三学)

三毒是什么?所谓三毒,就是佛教所说的贪嗔痴。六祖说:“贪嗔是地狱,愚痴是牲畜。”这三毒是我们人生懊恼的根源。如果我们已经中毒很深,还有什么解毒的方法吗?

佛教的修行有三无漏学,分离是戒定慧。而三学正是用来对治三毒的,也就是用戒定慧来对治贪嗔痴。

如果有过度的贪欲,就用持戒的方法去除。如果动不动就看不惯,恼怒、怨恨、发性格,不淡定,就用禅定的方法去转变。如果有执着痴迷,一条道走到黑也不肯回头,就用智慧去化解。

所以,依照通常的懂得,戒定慧有一个次第,能持戒才会有定,能定才会生出智慧。持戒的第一步没有问题,但如何对待定和慧的次第呢?

《坛经》中专门有一篇《定慧品》单讲定和慧,原因正如六祖所说,禅宗的法门就是以定慧为本。但是关于定慧的次第,六祖却有他独到的看法。

六祖说:

善知识!我此法门,以定慧为本。民众勿迷,言定慧别,定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用,即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。

意思是:各位善知识,我的这个法门,是以定慧为本。不过,大家千万别有误会,说定和慧有两件事。其实定和慧是一码事,是一不是二。定是通过慧来产生作用的,慧是从定中生发的,所以,定是慧体,慧是定用,两者是体用的关系。六祖在下面,专门用灯和光的关系来解释定和慧的关系。慧浮现的时候,定就在慧的里面。定浮现的时候,慧就在定的里面。如果理解了这个道理,就是明确了定慧之学的真理。

那么怎样是定,怎样是慧呢?

我们来看一下定慧两个字。定字上面是一座房子,下面是一只脚,这只脚现在的字形就是停滞的止字。那么定的意思就是,当行走的脚步找到了它的归宿,就停在这里。同样,一直流落不停的心如果找到了它的归宿,它也就是停在这里。

那么,慧字又怎么讲呢?慧字上面是一个彗星的慧,下面是一个心字。不知道是否百思特网是因缘使然,这个字的构字非常奇妙,非常具有禅意。彗星通俗说就是扫帚星,这个彗字就是扫帚的意思。用一把扫帚清除心上的灰尘,就可以得到智慧。这不正是神秀所说的“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”?

据说当年佛祖有一个弟子就百思特网周梨盘陀迦。这个人是个愚钝无比的人,无论教他什么他都学不会,唯一会做的事就是扫地。于是佛祖灵机一动,就给了他一把扫帚,让他一边扫地,一边念叨“扫帚”。这一回,这个周梨盘陀迦还真记住了扫帚这个词,他就依照佛祖的吩咐,一边扫地一边念叨“扫帚”。后来,果真有一天,他突然间在扫地中大彻大悟,造诣了阿罗汉果。

这个故事的深意,就在于这把扫帚。修行就是扫地,把心肠上的灰尘扫清洁了,就可以看见自己的本心自性,也就开悟了。所以,慧字的意思就是用一把扫帚清除心上的灰尘。

虽然慧字是用扫帚扫除心上的灰尘,不过,扫帚本身也是一种相,所有的相都可以视为心上的灰尘。所以,当你把心上的灰尘都扫除清洁了,最后,连这边扫帚也要一起清除。

(www.isoyu.com原创版权)当年药山惟俨禅师有一个公案,说的就是这个事。

说是当地的刺史李翱来看望药山,李翱向他请教了两个问题。李翱问的第一个问题是:如何是道?药山说:“云在青天水在瓶。”什么是道?道就在那里。不管你问不问。

李翱问的第二个问题就是:“如何是戒定慧?”

既然道就在那里,还管什么戒定慧?所以,药山答复说:“老僧这里无此闲家具。”这都是些没用的东西。

戒定慧当真是些没用的东西吗?戒定慧和其他的佛法一样,都是一种便利法门,对于已经得道的药山来说,当然是一种包袱。但在得道之前,当然是有用的东西,而且是十分有效的工具。就像周梨盘陀迦的扫帚一样,在他成道之后,这把扫帚就成了废物,在一个一尘不染的真空环境中,扫帚就成了过剩之物。但在他成道之前,他手中的这把扫帚就是他造诣阿罗汉果的功臣。

我们前面讲过八正道,用八正来对治八邪,就是用八正来清除八邪的灰尘。有人把八正道用戒定慧三学做了一个归纳,正语、正业、正命、正精进是戒,正念、正定是定,正见、正思维是慧。所以,八正道和戒定慧也是一回事。

我们再回到定慧的关系。

讲到定慧不二,六祖打了一个特殊适当的比方,六祖说:

善知识!定慧犹如何等?犹如灯光。有灯即光,无灯即暗;灯是光之体,光是灯之用。名虽有二,体本同一。此定慧法,亦复如是。

如果把定慧之间的关系打个比喻,用什么来打比喻呢?最适合的比喻就是灯和光之间的关系。有灯就亮了,没灯就黑了。灯是光之体,光是灯之用。没有灯光从哪里来,没有光要灯有什么用?灯是为光预备的,光又是灯的功用的浮现。灯和光虽然叫不同的名字,但其实是一回事。

定和慧也是这样,定就是灯,慧就百思特网是光。