孔子有哪些名言？(孔子名言名句讲解)三人行必向我学，几乎是家喻户晓，出自《论语》。原文是:“三人行必由我教。选好的跟着做，不好的就改。”意思是:三个人一起走，其中一定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，当我看到他不好的方面时，我会纠正自己对自己的缺点。孔子说:“不要生气，不要责备。
孔子有哪些名言？(孔子名言名句解释)三人行必有师。
这几乎是家喻户晓的名字，出自《论语》。原文是:“三人行必由我教。选好的跟着做，不好的就改。”意思是:三个人一起走，其中一定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，当我看到他不好的方面时，我会纠正自己对自己的缺点。
[原文]
孔子说:“不要生气，不要责备，不要死。如果你不去看它，它就会消失。”
[翻译]
孔子说:“不要开导他，等他努力去理解；不要激励他，直到他很清楚但不能完美地表达出来。如果他不能做出推论，就不要一遍又一遍地给他举例。”
孔子的名言和解释
不时地学习和复习它
孔子的名言。从《论语》中，孔子说:‘边学边学，不愉快吗？’王肃注:“背诵学习时，学习无废，故令人赏心悦目。”王石对“学习”和“学习”的解释是一样的，似乎只指阅读。但孔子教的是“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，而“诵”只是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。黄侃疏《时间研究》说:“每所学校有三次。”一指年龄，二指季节，三指早晚。邻居蒋认为“学就是学新东西，学就是复习旧东西”(《十三经概论》)。
对事物要敏感，用词要谨慎
孔子的名言。从《论语》中，“孔子说:‘君子不需要吃，只需要住，对事物敏感，用词谨慎。’”还有，《论语·仁》:“君子欲言而慢，行而快”。同样的意思。意思是努力而迅速地做事，但说话要小心。朱注:“对自己做的事敏感的人是不愿意做的。说话谨慎的人不敢尽力。”(《论语》)也解释说:“事难，故须敏；话说起来容易，所以要小心。”(《斋藤优子语类》，第22卷)此外，在《荀子道》、《韩石外传》、《说苑杂言》等书中也有孔子语言道路“慎勿惊”的记载。
学而不思则罔；思考而不学习是危险的
孔子的名言。从《论语》中，“孔子说:‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“输了，输了。郑玄注:忽略无知。“危险”有两层含义:一是危险，怀疑无法确定。一是疲劳，二是精神疲劳。当前者解决。这句话可以和“温故而知新”一章结合起来。附近的杨树达注:“那些在温暖时不能知道新东西的人，学而不思，那些在不温暖时想知道新东西的人，思而不学。”(《论语》)孔子提倡学思并重，对孔子的子女产生了深远的影响。比如夏紫的字博学多思，《中庸》的字博学多思。
人们不相信也不知道他们能做什么
孔子的名言。从《论语》中，“孔子说:‘人不相信，不知道自己能做什么。’郑玄注:“不知道自己能做什么，就做不到。”。孔安国注:“说了一句不相信的话，剩下的就不可能了”。朱说:“如果脸上没有真情和诚意，你说的一切都是假的。”(《斋藤优子语文课》卷二十四)与人亲近的江钱波，有两层意思:“说话须真实；如果你说了什么，你必须能够实践它。”(宇易广杰)孔子和他的后儒者都非常重视信仰，而“忠言诚行”(《论语·卫灵公》)是孔子的人生原则。
说话慢，行动快
孔子的名言。从《论语》中，“孔子说:‘君子欲速则不达’”。包贤注:“紧张则平淡。如果你想晚一点说话，你会想生病的。”朱引谢注曰:“言易，欲懒也；很难练习，所以很敏感。”《论语》中有很多同义句:“慎用其余，则少悔”(《为政》)，“古者不能言，则耻于屈而不举”(《立人》)，“君子以言耻，则以行传”(《贤文》)等。，这些都可以体现出孔子慎言的一贯思想。见“对事物敏感，用词谨慎”。
德国并不孤单，但一定有邻国
孔子的名言。从《论语》中，“孔子说:‘德不独，必有邻。’"
不要听信言词，而要看实际行动。
孔子的名言。出自《论语·公冶长》:“昼夜屠戮。孔子说:‘朽木不可雕也，泥墙不可雕。“鱼雨和贺铸？”孔子说:“我从一开始就给别人，听他们的话，相信他们的行为。”《说苑·尊贤》记载了孔子的一句话:“夫若取他人之技，则守其言，守其行。”...所以他应该先观察他的言行。”《大戴李记·五帝德》:“孔子曰:‘欲以言服人，欲以恶制人。’“也就是这一章。朱引胡注曰:“孔子听言观行。”所以要教导和警备弟子，这样才能对言行敏感。”(《论语》)
敏感好学，不耻下问
孔子的名言。从《论语·公冶长》中，子贡问:‘孔子为什么叫文？’孔子说:“敏而好学，不耻下问，是以言为本。”“孔文子，魏大夫。”文”就是他的石。朱注:“常人对自然的敏感甚于对学问的敏感，高者更羞于发问。因此，人们很难用“勤学好问”来掩盖。”(《论语注》)还说:“古代占卜的方法很广”，“孔子和文子都不好，但对学问和问问题敏感也是好的”，这说明孔子“肚量大，所以也对别人负责”(《斋藤优子语类》卷二十九)。
温柔，然后是绅士
孔子的名言。出《论语》曰:“孔子曰:‘质胜文则野，文胜质则史，而文风则柔，则君子’。”根据词义、文字和文采；品质，简约；温柔，外表杂。朱南宋《论语注》:“士之所失，不足以补之，而达其德，始料不及”。清代《论语》中刘宝楠的正义:“礼有质，文有文。质，此也。礼不立无本，立不立无文，立而行之。”孔子的“文”是指礼的外在表现；“质”指的是仁的内在美德。只有具备了“仁”的内在品格，能够按照“礼”来表达，才能成为“君子”。文学与素质的关系，也就是礼与仁的关系。在这种情况下，体现了孔子推崇的“君子”理想人格；另一种反映了他一贯的中庸之道:不主张厚此薄彼，也不主张厚此薄彼；不偏不倚，两全其美，不容易，但太过分了。“孔子说，‘夏宇的品质是殷周文，为时已晚。夏宇的作品质量上乘；殷、周的品质是超越文本的；说文学质量好容易？”(《礼记》)
与某人保持惊人的距离
孔子的名言。从《论语》中，永业说:“樊迟问知时，孔子说:‘为民服务仁义，敬鬼神而远之，可以说是知’”。朱注:“献身于人道，但不为鬼神之不可知所惑，知人之事也。”(《论语注》)清代刘宝楠将这句话解释为:“以礼敬鬼神”(《论语正义》)。《礼记》:“孔子曰:‘侠道敬命，鬼敬神而远之，亲民而忠；殷人尊神，带领百姓事奉神，先鬼后礼；周人敬礼，鬼远离神。他们亲民又忠诚。”结合以上孔子对的语言，可以看出孔子对鬼神的看法与夏商不同，并教导要效法周道。在承认鬼神存在的前提下，孔子也提出鬼神不可轻视或接近，而不是在日常生活和社会活动中先强调人事，后强调鬼神(《论语·先进》:“陆机问鬼神，孔子曰:‘人不能处理，鬼如何处理？”)态度是一致的。
我想站起来，站起来，我想接触人们
孔子的名言。从《论语》中，孔子回答子贡，问任:“仁者，欲为己立，欲达于人者，可举一近。可以说，仁者一方也一直。”朱《论语注》:“自足而关怀，也是仁者之心。从这个角度来看，你可以看到没有闲暇的正义循环。”清阮元《研究经集》:“我不腻，我已立身；不知疲倦地教人，使人接触到人。站起来，比如‘三十而立’；达到者，如‘在州，在家里’。”这句话还是说，要想站起来，也要让别人站起来，要想一切都行得通，也要让别人行得通。它体现了孔子倡导的“宽仁”之道，即“仁”的实践方式和方法。按照自己的欲望去模仿别人，即积极意义上的“仁”，是“宽恕”的高标准，其低标准是推己及人，不恶不恶，即消极意义上的“仁”(见《论语·颜渊》:己所不欲勿施于人)，推己及人，知人，即承认他人的价值，关心他人的生存。
说而不做，信而不古。
孔子的名言。说起《论语》:“孔子曰:‘说而不做，信而不老，窃胜吾老彭’。”《汉书·儒林外史》:孔子“学古今之书”，叙“书”，谓之“乐”，议“诗”“春秋”“易”，“皆因近圣之事，以立先王之教。所以说‘说而不做，信而不老’”。朱《论语注》:“孔子删诗、删书、删礼、删乐，赞《周易》，改《春秋》，都是老王传下来的，但他从来没有做过什么”。其句意为传旧章而不创，顺从而喜古文化。”“不做”和“以古为善”是孔子一生教学和学术研究生涯的总结(www.isoyu.com原创版权)，也体现了他整理历史文化遗产的原则和对待古代文化的基本态度。所谓“不可为而为之”，朱认为，孔子“物虽有所述，功过却乘有所成”(同上)。于是，学者们认为孔子其实既有言论，也有著作。
默默知道，学不厌，教不厌。
孔子的名言。出自《论语》，“孔子说:‘不如我默默知，不厌其烦学，不厌其烦教人。".又见《孟子·太阳下的丑》:“孔子曰:‘吾不能圣，吾不能学不厌，吾不能诲人不倦’”；《吕氏春秋》也记载:“孔子曰:‘吾何能称乎！不要有，学起来容易但不累，教起来容易但不累。那句话的意思是:默默记住心中所见所闻，努力学习时永不满足，教会学生不知疲倦。朱南宋《论语注》:“三者非圣人之最，乃谦谦之言也”。邻居钱穆认为“用这一章做一个卑微的演讲是不真实的。”(《论语新解》)孔子在这里举了三件事:第一，重要的是说知识(记忆)，而不是沉默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记》)，“多闻，择其善而从之，多识”(《论语》)，第二，第三，
因为不公平而变得富有和昂贵对我来说就像一朵浮云
孔子的名言。出自《论语》:“晏子:‘米稀，水醉，枕弯，乐也在其中；违法和财富对我来说就像浮云。韩政宣注:“富而不义者，于我如浮云，非己也”。南宋朱《论语注》:“待不义之财如无浮云，无动于衷”。意思是不正当手段占有的财富和官位对我来说就像天上的浮云。另见《论语》中同一篇文章:“孔子说:‘你可以求财，虽然你是挥鞭者，我也要去做。如果你不能要求，你可以做你想做的事。"; "《论语》中的“仁”:“孔子说:‘富贵是人之所欲，得而不按其道，得而不可得’。孔子在此重申他对待财富和寻求财富的具体原则，即必须与“义”和“仁”相兼容，如果违背这一点而获得，将被视为一种过眼云烟的不足。同时也表明了他在扶贫中的态度和人生态度。
发脾气，忘记烦恼，不知道自己多大了
孔子的名言。出《论语》曰:“叶公请孔子去鲁兹，鲁兹错了。孔子说:‘女人不会说:她们是人，失去了愤怒，忘记了烦恼，不知道自己多大了。韩正选《论语注》:讲此才激励人学。南宋朱《论语》:“得不到，怒而忘食；有了，你会开心，忘记烦恼；所以两者相距甚远，不知道多少年每天都有果实。但我说的是我对学习的渴望。康有为的《论语》:“忘了吃饭，不知道自己有多穷；如果你忘记了烦恼，你就不知道你的悲伤；忘记旧的，你不知道死；不是到了人都可以至此的”。这句话的意思是:如果你不记得吃饭(你学到了一些东西)，你太高兴了，忘记了你的烦恼，你甚至没有意识到你已经进入了旧世界。这其实是自我导向、自我鼓励的丈夫和儿子的话。”《礼记》:“孔子曰:‘此为诗之善。走乡间小路，弃中道，忘晚年，不知岁月之短。如果你往下看，你每天都会有水果，然后你就会死。他一生勤于学习，崇尚积极有为，孜孜不倦地追求自己创立的理论的实现。“半途而废，方能成大器”(《礼记·中庸》)，表现了孔子自强不息、永不疲劳、光明乐观的人生态度。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子的名言。出自《论语》。《说文》:“谭，安也。”荡秋千，广远的名字。担心，总是担心。绅士是熟悉事物的，所以它就像走在平坦的路上，安全地和舒泰在一起。反派的心思往往是服务的事情，得与失都有，所以往往有悲与悲之心。黄侃疏引蒋曰:“君子坦荡荡，无私有加。反派在李蓉嚣张跋扈，处于得与失之间，所以成长为一个政府。”程子凯:“君子循理，所以常留舒泰；小人伺候事，所以着急。”(见《论语注》)《荀子·道》说君子有终身之乐，小人有终身之忧而乐，与此相同。
当我冷的时候，我在认识了松柏之后雕刻
孔子的名言。从《论语》中，孔子说:“你老了就冷，然后你知道了松柏之后就会枯萎。".雕刻，垂死；松柏是极好的材料。朱引上蔡注:“穷者见义，乱者知忠臣。”(《论语》)荀子把松柏比作君子:“寒者不能知松柏；随处可见绅士并不难。”(《荀子·大略》)《庄子·让王》引孔子曰:“君子通于道，穷则穷；时至今日，秋为了受乱世之苦，坚持走仁义之路。为什么穷？所以自省不穷，难失其德。"
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
孔子的名言。《论语》:“孔子曰:知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《沈剑杂言》:“君子以知生乐，故不忧；清晰地审视事物，不混淆地辨别原因；我不怕我的心。”此外，《论语》中记载的三者顺序也不一样:“士为三，我不能为:仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自嘲自己没有知、善、勇的美德。但是，孔子对自己的三条路是有充分准备的，所以他说:“夫亦自导。”(《贤文》)
人们不能没有信仰
孔子的名言。出自《论语·颜渊》:“自古有死，民无信。”这是孔子对子贡关于政治问题的回答。民信士卒，是孔子治国强国的方针。但是，你可以去士兵那里吃饭，你不能让人民失去信心；人民的信任是基础。也就是说，类似于孔子之死，孟子为正义而牺牲。后来朱希有说:“人无食必死，但死者所为不可避免。不信，生而不自立，死而不安。所以我们宁死也不要对人民失去信心，让人民宁死也不要对我失去信心。
人民的优点和缺点是什么
孔子的名言。从《论语》看，颜渊:“民有所足，孰为王，孰为不足？”民不足，君又足？”这是孔子弟子尤若曾回答艾路·CCBA的问题，“饥年有余，用之不足。”如杨帆所说。也就是说，要充分发挥孔子“政治使人富裕”的儒家思想。根据孔子的说法，人民的财富在于微薄的税收。“诗中有云，‘君子为人父母’，但没有‘儿子富而父母穷’这种说法(同上)。朱注是:“民若富，则不独穷；人穷，就不能穷。如果有君民一体的深层含义，为了阻止大众厚，做一个高人一等的人，就要适当深入思考。”(《论语》)《荀子·郭芙》说:“穷则穷，富则富。”“因此，明主会保持他的平静，保持他的流量，打开他的来源，并考虑他想要什么。黄然让这个世界变得绰绰有余，但还不够。如果是，那就自上而下的有钱，没什么好隐瞒的。这也是了解这个国家的最好方式。”
有道德的人会为他人做好事。
孔子的名言。出自《论语·颜渊》孔子说:君子之美，不在于成人之恶。反派是。”朱注曰:“成功者，诱之以赏，劝之以成。”《大戴曾黎子·设事》:“君子以德报怨，也以德报怨。如果你能自己做，你也可以享受。”类似于孔子。
他身体直立，不发号施令
孔子的名言。出自《论语》:“孔子曰:身正，不从命，虽不从命。”儒家一直认为:对于上级来说，“鞠躬率正，逢人之信。”“这是不正确的，人们也不相信。”(《汉书·公孙红传》)“它是立法的老人，首先它是检验的仪器，所以它奉命走遍天下。”(《淮南子·诸书》)
如果你看到一点点利润，你就不会取得伟大的成就
孔子的名言。从《论语》看，为居父屠戮，问政。孔子说:欲速则不达。欲速则不达；见到小丽是大事。”朱《笔记》:“看小的是好的，得到的是小的，失去的是大的。”他还引用程的话说，孔子知道他的弟子的病总是近小的，所以他“以自己的关心说出来”(同上)。《论语正义》引用荀子的话:“利即利国利民。当一个政治家看到巨大的利润时，他会在宜兴做事，但看不到小耳朵。”。《四代大戴李记》:“见小利固然好，但不利于政治。”
不是在它的地方，不是他们的政府
孔子的名言。出自《论语》:“晏子:‘不在其位，不谋其政’。”贤文也有这个最好的网语。其目的是“各司其职”(刘宝楠《论语正义》)。也是儒家一贯的态度。曾子说:“君子想不到自己的位置。”(《论语·章法》)继孟子说“自卑感、罪大恶极”之后；《中庸》也有“君子行于其位而不愿超越其位”，“居于上位；在下一个位置，它们都与本文相似。
看待事物要有广阔的视野，慎重考虑。
孔子的名言。从《论语·卫灵公》中，孔子说:“不忧远，则忧近。《论语》中的“正义”解释道:“不为之忧，则忧必来，故忧必生。《荀子纲》说:“思事在先，忧事在先。先想想事情，然后事情就会实现。先着急叫准备，准备不会带来灾难。以后担心事情的人叫困，困了就不知所措。“而人们应该为儒家思想考虑长远。
低头从厚，而薄的责任给别人
孔子的名言。从《论语·卫灵公》中，孔子说:“如果你向自己低头，却轻描淡写地责备别人，你就不会抱怨。”这意味着给别人“仁”。西汉董仲舒起了一个作用:“以仁治人，以义治我，鞠躬尽瘁，怨天尤人，这也叫。”(《春秋仁义法》)《吕氏春秋之难》也说:“故君子以仁责人，以义责己。如果你对别人负责，你会得到足够的，如果你很容易，你会得到人们。如果你怪自己仁义，那就很难错，难了就要授勋。”注朱说:“责任厚，所以身体更好；有责任心的人瘦，所以人容易跟着，所以人不能抱怨。”(《论语》)
绅士为自己乞求，而恶棍为所有人乞求
孔子的名言。有四种观点的《论语》，目的是相同的，但文本略有不同。《雪儿》载:“孔子说:‘我不知道我是不是患了人，但我不知道我是不是患了百特。’“意思是不用担心别人不认识我，担心的是我不认识人。《立人》写道:“不愁知，求知。”上一句的意思是一样的，但是下一句的意思是:我应该担心我必须知道的事情。《贤文》说:“不知道的事，就做不到。”《卫灵公》中也写道:“君子之所以无能，是因为他病了，而他不为病人所知。”朱注:孔子“反复说此，其丁宁之意亦可见。”(《论语》)王夫之注:“能取我之名而不取我之志，能陷我于形势而不能陷我于天人之清白，不要吃亏。”(《四书训义》)
不要用言语养人，不要和人浪费言语
孔子的名言。从《论语·卫灵公》中，孔子说:“不要用言语告诉人，不要用言语浪费人。《保贤注》:“有言者不一定有德，故不能用言养人。王肃注:“良言无德不可废。“意思是不要推荐别人听他们说话，也不要因为错过他们而鄙视他们。孔子稳扎稳打的提人听字术，为后人所重视。
不要对别人做你不想让别人对你做的事。
孔子的名言。从《论语·颜渊》中“钟公求仁，子曰:“出门如见大客，使民如大祭。己所不欲，勿施于人州内没有投诉，家里也没有投诉。“孔子说仁。”卫灵公“:”子贡问:“有一句话，能做一辈子的人怎么办？孔子说:对不起。不要做自己想做的事，不要对别人做。”我再次抱歉。孔子常常用“恕”来诠释“仁”。朱《笔记》:“恕之，推己及人。”也就是说，子贡说:“我不希望别人给我添堵，但我也希望不要给别人添堵。”(《公冶长》)此后，儒家强调“己所不欲，勿施于人”，实行“仁政”。
小事可以打破大事。
孔子的名言。出自《论语·卫灵公》:“孔子说:聪明的话是混乱的，小的苦是混乱的。”朱《论语注》:“小不忍，如妇人之仁，匹夫之勇。”他还说:“女人的仁，不能忍爱；一个人的勇气是不能容忍的，他会犯下大错。”(《斋藤优子语文课》，卷四十五)与我亲近的杨树达，不忍有三义:“不忍”；“慈仁不能忍，切恩不能以义”；“对钱吝啬舍不得”(《论语》)。
人可以开悟，但不能开悟
孔子的名言。从卫灵公的《论语》来看，“孔子说:‘人可以宣扬道教，但不能宣扬道教。’“意思是人可以把路廓做大，但不能用路廓成人。王肃注:“大者必随大，小者必随小，不能得民心。”朱注:“人外无道，道外无人。但是，人有睡眠感，而道家的身体无所作为；老人可以大，但路不能大。”(《论语注》)董仲舒在他的反天人对策中也引用了这句话，说治乱废福是他自己的。如今，杨伯钧认为这与他的意愿格格不入。
对老师尽你的责任
孔子的名言。从《论语·卫灵公》中，孔子说:“让老师尽他的职责。”“仁”有两种解决方法:一是面对仁；第一，肩负起实现仁义道德的重任。朱注:“仁者，以仁为责。虽然老师不逊色，但他勇敢的时候会说到做到。那些仁者，人各有所为，自己动手，毫无争议。什么事？”(《论语注》)一般把“师”字解释为“师”。与人亲近的钱慕勋是“大家”。
懂就是懂，不是懂。
孔子的名言。从《论语》中，孔子说:‘由！教女人知道？知道就是知道，知道就是知道，知道就是知道。“知”之“知”，具有智慧。朱注:“勇敢，身披知人不知，故夫告之。”(《论语》)《荀子·子道》可以作为证据记载:鲁兹是服气地看孔子的，孔子说:“如今的女子衣服都是满满的颜色，天下人都愿意娶女子。”他还说:“所以，君子知其所知，必知其所知，不知其所言，必言其所言；如果你能做到，你不能说你不能，你也能做到。”《儒家效应》中的另一篇文章说:“知其然，不知其所以然。不在里面骂人，不在外面欺负自己，所以尊重圣贤，敬畏法律，但不敢自大。是雅儒。”
一个普通人应该有坚定不移的目标
孔子的名言。出自《论语》:“孔子曰:‘三军应胜之帅，匹夫不应胜之志。’孔安国注:“三军虽众，人心不同，其将可夺之；人虽小，志在必得。”朱引侯氏曰:“三军之勇在人，匹夫之志在己。所以，帅可以带走，但野心不能带走。如果你能赢，光有野心是不够的。”(《论语》)《李信赋义》中也说:“孔子曰:‘言之不能胜志，死之不能胜名。’"
道听途说，放弃美德也是
孔子的名言。出自《论语·阳货》，“孔子说:‘听其言，弃其德。’《黄侃书》:“学而优则仕，不足以为师。老师要复习学习新的东西，努力学习很久，然后才能成为传奇。如果听路，路是人的传说，会更谬误。因此，它被那些有美德的人抛弃了。我也放弃了我的美德。邻居钱穆说:“听容易，说容易。入耳，即出口，听好话，不为己，其德永不能达。”(《百思网·论语新解》)《荀子纲》:“君子若疑，不言也。如果他不问，他就不说。还有很长的路要走。“这类似于孔子反对道听途说。不同的方式，没有共同的目标
孔子的名言。从卫灵公的《论语》中，孔子说:“殊途同归。”". "《史记·伯夷列传》引用了这样一句话:“不同的道路不会成就同一个目标，但他们也会遵循自己的志向。”《老庄·沈晗传》说:“天下学老子者，缺儒者，儒者亦缺老子。不同的道路不会有相同的目标。是真的吗？”关于钱的解释有两种说法。一是“君子有不同意见，但可以同情道。但是，反派和盗贼是有善恶之分的，斯里兰卡很难相互寻求。”第一个是“道术，如射术和御术，各有千秋，不尽相同。”(《论语新解》)
选择好的，改变坏的
出自《论语》。原文是:“三人行必由我教。选好的跟着做，不好的就改。”意思是:三个人一起走，其中一定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，当我看到他不好的方面时，我会纠正自己对自己的缺点。
这句话表现了孔子的修身、豁达、好学的精神。它包括两个方面:一方面，选择优秀的人并追随他们，是一种豁达好学的精神；另一方面，改变不好的人，在人不好的时候引以为戒，才是修身养性的精神。这样，不管和同龄人相处的谁好谁坏，都可以当老师。《论语》中有记载，伟大的卫国孙朝孔子问子贡，他的学问是从哪里学来的？子贡回答说，古圣说的话留在民间，圣贤知其大，坏人知其小；他们都有古圣之道。“师傅怎么不学，还要老师多长时间教一次？
选择好的并遵循它们，改变坏的。
完整的是三人行必有师，善者必有从，不善者必有改。
出自《论语》。原文是:“三人行必由我教。选好的跟着做，不好的就改。”意思是:三个人一起走，其中一定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，当我看到他不好的方面时，我会纠正自己对自己的缺点。
这句话表现了孔子的修身、豁达、好学的精神。它包括两个方面:一方面，选择优秀的人并追随他们，是一种豁达好学的精神；另一方面，改变不好的人，在人不好的时候引以为戒，才是修身养性的精神。这样，不管和同龄人相处的谁好谁坏，都可以当老师。《论语》中有记载，伟大的卫国孙朝孔子问子贡，他的学问是从哪里学来的？子贡回答说，古圣说的话留在民间，圣贤知其大，坏人知其小；他们都有古圣之道。“师傅怎么不学，还要老师多长时间教一次？