父亲的病读后感(再次思考中医与生命)

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父亲的病读后感(再次思考中医与性命)

民国时的医患关系是怎么解决的,您听过这样的故事吗?

最近,重读了鲁迅先生的《父亲的病》,开篇就是这样一个“案例”。

大约十多年前吧,S城中曾经盛传过一个名医的故事:

他出诊本来是一元四角,特拔十元,深夜加倍,出城又加倍。有一夜,一家城外人家的闺女生急病,来请他了,因为他其时已经阔得不耐心,便非一百元不去。他们只得都依他。待去时,却只是草草地一看,说道“不要紧的”,开一张方,拿了一百元就走。

那病家似乎很有钱,第二天又来请了。他一到门,只见主百思特网人笑面承迎,道,“昨晚服了先生的药,好得多了,所以再请你来复诊一回。”仍旧引到房里,老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按,冷冰冰的,也没有脉,于是点点头道,百思特网“唔,这病我明确了。”从从容容走到桌前,取了药方纸,提笔写道:

“凭票付英洋壹百元正。”下面是署名,画押。

“先生,这病看来很不轻了,用药怕还得重一点吧。”主人在背后说。

“可以,”他说。于是另开了一张方:

“凭票付英洋贰百元正。”下面仍是署名,画押。这样,主人就收了药方,很客气地送他出来了。

从故事中可见:

鲁迅先生的开篇像一个民间传说,或者江湖故事。叙述平庸,但是寥寥数语,这里有规则、有道义,不争不吵、不哭不闹,世道人心尽在其中。

医生的形象虽未必饱满,但是大体路数却可辩出一二。

写这个故事的目标:

先生的故事让我想起阳明先生的“良知”说。礼失而求诸野。许是真有的。若是现代医闹都如此,两相明了,事情总是好办得多。

这篇文章与其说,先生在写父亲,我认为这更是借(原创www.isoyu.com版权)父亲的意象,应用传统伦常,批驳中医。也借批评中医,直指那时候传统中部分糟粕。

很多人可能不记得这篇文章的重要内容了,先生当时用以鞭挞中医的“药引子——原配蟋蟀”,想必很多人是依然印象深入。

我不知道药品,所认为的,就是“药引”的难得,新方一换,就得忙一大场。先买药,再寻药引。“生姜”两片,竹叶十片去尖,他是不用的了。起码是芦根,须到河边去掘;一到经霜三年的甘蔗,便至少也得搜寻两三天。可是说也奇异,大约后来总没有购求不到的。

……

前回的名医是一个人还可以办的,这一回却是一个人有些办不妥当了,因为他一张药方上,总兼有一种特殊的丸散和一种独特的药引。芦根和经霜三年的甘蔗,他就从来没有用过。最平凡的是“蟋蟀一对”,旁注小字道:“要原配,即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节,续弦或再醮,连做药资历也损失了。

文章的后世影响:

先生的这篇文章在当时来说,是有很大提高意义的。

还记得《邪不压正》电影中的肾吗?虽然电影取其传说,与事实存在必定出入,但是梁启超先生却在自己的文章《我的病与协和医院》一文中明白说,协和医院的治疗有效,该不该割右肾义务不在协和,文章最后还恳切地写道:我希望社会上别借我的这回病为口实,生出一种反动的怪论,成为中国医学前程提高之障碍。

那时候的革命,“不破不立”。“五四活动”的先驱者们,以自己为枪,为弹,投向腐败的中国。在当时,以及很长得一段时光,是大大增进了中国医学发展的。

只是鲁迅先生不知,他这一文,他的个体阅历、经验,在日后的数十年中,间接打压了中医的发展。记得去年,有一位网友还拿着先生当年的文章,批评现今中医。且不说事例还能不能够放在当代斟酌,那一杆子打逝世的气概,倒是先生文风只学了一个皮毛。

不得不说,先生文中列举的中医种种荒谬谬误,在当年确有其事,值得批评。但致使医生滥用药引,诓骗钱财,不是中医的陋习,是传统文化发展不能变通,贫穷、愚蠢、迷信给了庸医空间。现今是否完整绝了,我看也是未必的。至少对于很多老年人的骗术中,很大一部分就是打着各种中医旗帜的。

但是,这个义务其实也不全在医生身上,就像现在涌现的各种教导问题,不能简略的扣在老师身上了事一样。他们出现状况从来不是独立于时期之外的纯洁个人品德,而是时期的综合反应。

以前常听一种说法,一个社会有三大底线行业:一教导,二医疗,三法律。他们应当是一个社会健康与否的标尺。

重读文章

重读文章,首先是因为我爱好先生的文章。但是,我从这个角度对待文章,是出自我对中医的爱好。

这是不是以己之矛攻己之盾呢?在我看来,崇拜一个人,不是要把他当神,而是当人。须要择其善者而从之。

再说回中医。其实,无需大力宣传中医在这次抗疫中的贡献,我老早就爱好并信任中医的自然哲学。

我记得其中说到一个脉象,叫“鱼浮于波”。我忘了这个脉指的是什么?但是,这个词记住了,它是认真视察自然所得。一点没有基本的人,可能认为玄之又玄。但是,你若习练过一段时光瑜伽,对于自己的身材发肤有所觉察,我信任,也会和我一样,感到这四个字是很美的。

当然,中医的救命不是玄虚,不是在这些少数人能控制的文字,而是最基本,最仁厚的,“饮食有节,起居有常,不妄作劳……”

我信任中医,但不意味着我全然信任每一个挂着旗帜,持着执照的人。

重获启发

一、还是要自己控制一点医学常识的。

还记得《红楼梦》中,胡庸医乱用虎狼药一节吗?还是宝玉看了晴雯的方子认为不妥的给改了的。古代氏族是有中医教养,只是控制人越来越少了。大家现在习惯把生命交给药石,交给医者……其实,人都要对自己的性命负责。

可能有人要说了,我花钱了,人不是要各尽其职吗?难道交给医生不是天经地义的吗?

曾经的我也是这样想的。

但是有一天,我忽然想到,要是做医生就像我们每个人一样,仅仅是他营生的职业而不是志业呢?

简略点来说,你是否拿出百分之百的忠实、负责看待你的工作呢?如果不是,你凭什么请求医生的心就是百分之百呢?

进一步推演,如果你懂得了医生(或因才能,或因心境……)不是百分百的投入,你是否可以宽容,当你的紧迫,正好遇到了医生的百分之几的不投入呢?

二、逝世亡,我们从没有上过一堂教导课。

从先生的文章里看到的逝世亡,是我们生疏的。我们从没有上过一堂性命教导课。对于那时的先生,也是如此的。

……

“叫呀,你父亲要断气了。快叫呀!”衍太太说。

“父亲!父亲!”我就叫起来。

“大声!他听不见。还不快叫?!”

“父亲!!!父亲!!!”

他已经镇静下去的脸,忽然紧张了,将眼微微一睁,仿佛有一些苦痛。

“叫呀!快叫呀!”她催促说。

“父亲!!!”

“什么呢?……不要嚷。……不……。”他低低地说,又较急地喘着气,好一会,这才复了原状,镇静下去了。“父亲!!!”我还叫他,一直到他咽了气。

我现在还听到那时的自己的这声音,每听到时,就认为这却是我对于父亲的最大的错处。

看到先生父亲,最后不安的闭眼。我又不得不想起《逝世亡如此多情》这本书来。如果,你正面对亲人生逝世决定的大事,你首先要知道一点,“无论你做什么决议都是'错'——马未都”。

当你有这种迷惑的时候,就可以看看这本《逝世亡如此多情》。我认为,它是我遇到的性命教导之书。它是由近百位临床医生看到的逝世亡记载以及各种生离逝世别的现场,没有人教给我们如何去面对这件事。或者面对“决断”如何释放自己。我们只能在书中寻找答案。

三、想起了自己当年也做了一把“衍太太”。

先生在文尾,很郑重的说起错处来。他不该那样听了衍太太的话,在父亲临终前,一遍一遍大叫着父亲。想来是无比惭愧的。

看到这里,想起了自己当年也做了一把“衍太太”。

那是我幼年居住的小山村子的邻人,还拐着弯的带着亲。我是该认得她的,甚至必定是见过她多次的。可是当看见从挽救室里面推出却是那么生疏的。

后来,他的儿子赶来了。满目凝滞,悲伤无处安置。他们不是有没有钱治疗的问题,而是堵塞在中枢神经,就是脑血管中分叉的中间。无力回天了,我让那个比我小几岁现在已经完整生疏的玩伴儿喊妈妈。这或许是电视剧里得来的经验吧!总得做点什么,有事可为,才不会手足无措。

他也三十几岁的人了,就那么凝滞的喊着喊着,妈妈,妈妈。现在想来,我可能和先生笔下那位“精通礼节百思特网”的衍太太一样,做了一件错事吧。

哎,谁知道呢!