屈原的代表作(永远的屈原)
随着端午节的到来，我很久以来就想写一些关于屈原的文章，但是我写不出来。一是因为缺乏写作技巧，二是害怕无法全面深刻地评价历史人物的窘境。再者，在历史人物中，恐怕屈原是最难写的一个。我想知道困难是否在于悠久的历史。中国文人没有受到屈原“楚辞”风格的影响，也没有继承他开创的“香草美人”传统。换句话说，从屈原的技术资源网开始，中国只有以文学著称的作家，才有中华民族文化生活的伟大叙事。
打开尘封已久的历史之门，探寻2600年前秦楚混乱的战争，挖掘一个忧国忧民却不知所措的大诗人的困境，找出技术资源网屈原的人生轨迹和结局。可以肯定的是，屈原的死不是文学造成的，而是政治造成的，当然也是忠于国家的。战国末期，楚国诗人屈原因反对楚怀王和楚襄王的外交政策，被流放到古洛江的郁满山。在这里，他写了一些他一生中最重要的作品(如《离骚》、《田文》等。)，将楚辞体裁发扬到了前所未有的高度。前278年，楚国的都城郢(今湖北省江陵县)被秦国攻占。作为三闾的医生，屈原觉得救国无望，便在农历五月初五给怀沙写信，投汨罗江自尽。后人之所以视屈原为爱国英雄，不仅是因为悲剧，更是因为他的《离骚》。“对不起人民生活的艰辛”，“汹涌的波涛之水清，我可以托住我的流苏；汹涌波涛的浑水可以舔我的脚。”“无罪是几千年前屈原沉入古洛河时政治失意的最悲惨写照。”相传，屈原跳入河中后，古洛河的人们划着龙舟去救屈原，但都失败了。他们用竹叶包裹糯米，扔到河里祭拜屈原。为了纪念屈原，后人把这一天定为端午节，世代相传。在过去的几年里，国家宣布端午节为法定假日，并一直延续到永远。因此，古洛河成为中国两大民俗——龙舟和粽子的发源地。有了这样的文化基因传承，古洛江永远是我灵魂中不安全、焦虑的地方。
毫无疑问，《离骚》是屈原的代表作，它始于对其人生经历的一段光辉记述。屈原出生在一个贵族家庭，他觉得自己的生日有点不一样，于是在《离骚》中说:“皇帝第一次来访，赵茜的名字，这个名字，正规的Xi，还有这个字，岳翎的名字。”意思是:父亲看到我不平凡的生日，给了我一个好名字。名字叫“平”，也叫“袁”。“原”的意思是指平坦开阔的土地，而“常规”这个名字既是外在的，也是内在的。最初，屈原是如此的冷静和自负。
我对屈原的了解来自于我的童年——端午的时候，我吃着刚出锅的饺子，用悲伤的语气听着母亲讲徐曲远落水的悲伤故事。我妈讲了一个古人流传下来的故事，浅到我连时间地点都不知道，但总影响我成年后的能量取向。
直到十几年前的五月，我和几个朋友去湖南省汨罗市(县级市)出差，去游览古洛河，为了弥补空的不足，我才应该去瞻仰一下古洛河。我真的迟到了。虽然离端午节还有几天，但河上有龙舟的鼓声、桨声和海浪声，河两岸也有响亮的喊叫声。三河五湖的男女老少似乎都在用深情和激动呼唤着一个巨大的名字。
从古至今，汨罗江边储存了很多荒诞的故事，这些都不是我兴趣的核心。吸引我，让我问了一辈子的，是那一声生命的雷鸣般的碰撞在江天之上，为后世留下了一流的文化品格、光辉的文学作品、深刻的人生意义和最具民族文化色彩的传统节日。
我从未如此克制，从未如此震惊于历史遗迹。静静地站在河岸上，看着水面波光粼粼的波浪，每一波摇曳，都为我对这神奇的灵魂和不朽的生命的忠诚崇拜增添了音符。
我战战兢兢地把手伸进河里，立刻感受到一种渗入文化人格基调的温暖，这种温暖构成了一种特殊的能量密码。我闭上眼睛，耳边回荡着超人觉醒灵魂的呐喊，“修远的路很长，我会寻找高度和高度”，“我至死都是无辜的，我过去是坚强的”。
屈原投河结束一生的原因考察:屈原投河的另一个主要原因，除了出身名门、才华横溢、不能报国之外，就是楚国的残酷现实——奸臣当道。屈原的两次飞行经历都与奸臣有关。第一次，因为上官大夫金尚的嫉妒，在楚怀王面前诬告屈原，所以王怀“怒而疏于屈平”。被疏远后，屈原离开，来到汉北。他在《九思》中写道:“鸟自南来，聚于汉北”。第二次，楚襄王即位后，屈原被令尹子兰和上官大夫金尚陷害，被楚襄王流放到长江以南的安徽庆阳陵阳九年。在长期的流亡生活中，屈原积累了对祖国深深的悲哀和眷恋。然而，秦灭楚、逃出陈的残酷现实使他感到无奈和悲哀。
再有就是韦安的品德:屈原的韦安高尚品德体现在《史记·屈原贾生列传》中。“天下阴而我独，人人醉而我独醒”表明了屈原不与陈琪同流合污的贞节品格。“当我闻到它的时候，新洗澡的人会玩皇冠，新洗澡的人会抖衣服，谁能自己观察它，谁受它的支配，谁就受它的支配！我宁愿去长流，埋在河鱼的肚子和耳朵里，用瓢的白，让世俗温暖我！”。总的思路是:刚洗完头就要刷帽子，刚洗完澡就要抖衣服。白色的身影在哪里可以触摸到肮脏的异物？我宁愿投到湖南水里，死在河里鱼和乌龟的肚子里。类玉之物哪里会被世俗的尘埃感染？屈原磅礴的人格和高尚的品格，如梅御纯粹的技术资源网，在这里得到了充分的展现，这也是屈原选择投江而死的根本原因。
他穿着便衣，头发蓬乱，面黄肌瘦，满脸泪水，悲壮地站在汨罗江畔。他心中充满了国家灭亡的巨大痛苦和无用的怨恨。他喃喃自语:民生自有幸福，我善于修复。虽然我明白我没有变，但我的心能做什么？声嘶力竭，闻着心酸，像一个失望的人，用尽全力发出最后一声呐喊，然后跳入河中，搅动平静的河水，死亡的悲痛惊天动地。三闾的跳跃成为最具异域风情的历史文化景观；这是屈原《怀沙》的最后一句话。人们不知道我为什么珍惜我的老资本。这是屈原对故国无奈的反责。只有死亡才能安慰自己。知道死亡是不允许的，不要爱我。告诉这位先生，我会认为这很像Xi，也就是他下定决心要与死亡抗争，所以他必须由死亡来决定。
屈原在汨罗江失去了灵魂，三闾大夫去世了，但他留下了传唱已久的《离骚》。屈原壮丽的诗篇是由他自己的幻想、苦难、苦难、热情乃至一生铸就的。河底堆积的沙石，是光辉文化的积淀，江面上绵延千年的波涛，是中华民族经久不衰的文化脉搏。
“与天地同住，与日月同住在广漆”，诗人虽渐行渐远，但香草的味道却越来越浓。我还在读屈原，字里行间都能找到他饱含泪水的身影。永恒的屈原冻结在我心中！
朱守江，笔名:霍峰·叶仪，男，安徽和县人。现为中国散文学会会员、中国诗歌学会会员、安徽省作家协会会员、县诗歌协会书记。曾在《安徽日报》《神州》《百家散文》《鸭绿江》《作家世界》《人参花》《诗歌月刊》《延河》《唐山文学》《牡丹》《齐鲁文学》《长江系列》《青年作家》《人文之友》《山海经》等网络文学平台发表文章400余篇，总字数70余万字。13万字的散文集《枫叶是红的》已经出版。