晏子的故事（关于晏子的故事有哪些）
春秋战国时代的晏子是一位聪慧机灵的，能言善辩的人物。历史上的他是一位有名的政治家、思想家、外交家。曾以有政治远见、外交能力和朴实的处事作风而著名于诸侯。孔丘还曾夸奖他：“救民百兴而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也!”。
在当时的社会背景下，晏子的做事作风，充足的表示出了治理国度的忠实与能耐。他不仅应用自己的身份，还抓住每一个机遇，不断地提出减免赋税，让百姓休养生息的谏议。
在“治国之道”方面，晏子主意儒家“仁政爱民”的重要学说，并且很是推重“欲修正以百思特网平时于天。”自动进谏君上赈灾，深得百姓爱戴。不仅如此，他还时常把自己所享的俸禄送给贫苦百姓。
“劝谏艺术”方面，晏子擅长进谏的特色早就被人夸奖，他的劝谏方百思特网式，不是直接的强谏而是以一种委婉的曲谏或诱谏。从侧面显示了他在政治上所具有的高度智慧，另外，他的语言也是非常有特点，或是锋芒毕露，或是非常含蓄，亦或是严正庄严、滑稽幽默。他能依据不同的环境，选择自己的劝谏方法。从他的劝谏让我们看到了他的内在修养，同时也非常信服他的智慧。
个人修养方面，他是乐观的代表，他常常说人到最后都是要逝世的，人生来就有生老病逝世，所以不论是谁都会见对。何不对逝世无所害怕，常年坚持乐观的心境，让自己的身心健康。
晏子谏景公
“晏子谏齐景公”来自于《晏子春秋》一书中，它重要记载了晏子同齐景公的一段对话，重要提示齐景公在执政方面要忠诚百姓疾苦。用《岳阳楼记》中的一句话来说就是：居庙堂之高则忧其民。
齐景公还在位时，气象随同着下雪一直不放晴，当时的齐景公身着白色狐皮大衣，坐在朝堂一边的台阶上。晏子进朝面谏君上，站立了一会，景公说道：“真是奇异，下了几天雪，气象却不冷。”晏子答复：“气象不冷吗?”景公笑了。晏子：“我听别人说，以前古代的国君，自己吃饱后却不知别人饿着，自己不冷却不知别人的寒冷，自己过的安乐却不知别人的贫苦。现在君王却也不知道了。”听完，景公：“好!我已经领悟了。”于是就命人拿出皮衣，拿出食粮给那些挨饿受冻的人。
齐景公想要建高台，于是动员百姓劳动，高台建成后，又想要造钟。于是晏子进谏道：“所谓的君王不能以百姓的劳苦作为自己的乐趣。君主已经建造了高台，现在却又想造钟，这样会对百姓造成很大的累赘，百姓必定也不会接收。君主这样的做法是不可行的，这样会导致抵触的发生。”于是，景公听了晏子的话，停滞了造钟的想法。
全文重要通过晏子与景公之间的对话宣传了爱民思想，并劝诫了君王为民着想的执政之道，只有这样国度才会强大。
晏子对齐侯问
“晏子对齐侯问”是来自《左传》，是由左丘明写的编年体事件，在这一小节里，晏子重要从国度政治的角度论证了“和”与“同”的差别。君臣之间应当存在不同的意见和不同的看法。关于具体内容让我们细细品读。
景公打猎回来，晏子在驻地期待景公回来，梁丘据也驾驶着马车前来。景公说道;“只有梁丘据和我雷同啊!”晏子：“梁丘据不过是雷同罢了，怎么能说协呢?”景公又问道：“和协与雷同有什么差别吗?”晏子：“当然有差异，和协就像是做肉羹一样，要用水、火、醋、酱、梅来折衷鱼和肉，经过分柴煮。再由厨师进行调味，让味道恰到利益。君主吃了这样的肉羹就可以温和心性。君主和臣子的关系就如同这般。君主以为可以的，其中也包括了不可以的，臣子之处不可以的，就能使可以的更加完美。反之也是这样，君主以为不可以的，其中也包括了可以的。臣子进言指出可以的，去掉不可以的。因此，政治温和而不违反礼仪，百姓就没有争斗之心。所以就如同《诗商颂烈祖》中说的一样：“一碗好的羹汤，五味适中，拿来供君主享用，君臣之间就会和气没有奋斗，居心平气和来稳固朝政。现在梁丘据不是这样的，君主以为是这样。他说可以的，君主以为不可以，他也说不可以。如果用水来折衷水，谁能吃下去?因此不应该有雷同的道理，就如同这样。
晏子在这里应用抽象的思维讨论了君臣之间的“和”“同”很典范的代表了那时人的思维特色和方法。
晏子逐高缭
“晏子逐高缭”这则典故是出自于《晏子春秋》的一篇历史故事，这里重要讲述的核心思想为“在其位，谋其政。”其中的故事提到高缭侍奉晏子三年，却在期间没做任何的贡献，最后被晏子辞退了。这则故事重要从侧面反应了晏子赏罚分明的作事作风。
高缭曾是晏子手下的一名官员，可是一天，晏子却把他辞退了。他身边的随从表现很不懂得，于是规劝他说：“高缭在您手下当官已经三年之久了，您不但没有选拔他，反而还将他辞退了，在道德的角度来看并不许可啊?”晏子则说：“我是一个低微的人，须要通过各方面的支撑能力够稳固，能力更好的为国度效率，可是高缭虽服侍我三年之久了，但从来没有指正过我的不足之处，也没有改正我办事失误的话，这大概就是我要辞退他的原因了吧。”
如今，细细回忆晏子对高缭说的这些话在我们的工作中，绝大部分引导对那些踏实能干，襟怀坦荡的总是给予信赖，并委以重担。就要像晏子那样严厉请求自己，多听不赞成见，这样能力辅佐齐景公，使之国度成为强国。古今中外，用人的问题不是一般问题，是一个基本性问题。“晏子逐高缭”这一典延至今日仍具有现实意义，在现时生涯中，有些人唯唯诺诺，虽按时到岗，却不出策划策，毫不称职。而晏子对高缭的“辞职处置”给今人敲响了一记警钟：“为官之道，重在用人。”我们必需建立准确的用人导向。
晏子辞谢更宅
晏子春秋是中国古老的传说故事集。作者详细记载了三朝君王与晏子之间的传说和故事，里面共有215个小故事，构成了完全的晏子形象。而“晏子辞谢更宅”就是其中的一个小片断，体现了晏子时刻为国度和人民的好处着想的精力品德。
这则故事是这样的：齐景公想要给晏子换一个住房，他以为晏子的住房靠近市集，地势较低，有狭小，环境质量很差，基本没法居住，于是想要晏子换到一个环境比拟好的处所去。但是晏子却推脱了，他说道：“君王，您的先臣曾在这里居住过，我不能够继承祖业，这房子对我来说已经是极好的了，更何况我的住处离市集较近，买东西也便利了许多，这样有利于我的事情怎么能劳烦别人给我盖房子呢!”景公听后笑道说：“你离近市集，知道东西的贵贱吗?”晏子则答复说：“我私下里也存过钱，怎么可能不知道呢?”景公反问道，那你知道什么东西廉价什么东西贵吗?由于这时代正是景公滥用刑法的时代，市集上有一些贩子专门贩卖假的刑具。所以答复说：“假脚贵，鞋子廉价。”景公听后，心里有些感伤，有一点怜悯之心。自此之后，齐景公就减少了用刑。
晏子辞谢更宅，一方面是为了接近群众，从百姓的生存情形，来更好地为国君提出有力看法，为百姓解决艰苦。另一个角度就是宣传了节省为民的治国方针。整篇故事体现了晏子不谋私利，为国度和人民着想的精力品德。
晏子谏祷雨
《晏子春秋》一书中有很多活泼的情节，都表示出晏婴的聪慧和机灵，如：晏子谏祷雨等就传播在民间。通过具体事例，反应了不同的人物性情特色，下面就让我们一起来浏览一下。
齐国气象干旱已经很多天了，齐景公便召集群臣并讯问他们：“这里已经很久没有下过雨了，气象干旱，食粮收成不幻想，老百姓们都在饿着肚子。我曾命令占卜气象干旱的原因，说是有妖魔鬼怪藏在高山里和水里。因此我的意思是想要多征收一点赋税，来祭拜山神，你们说这样可行吗?”众大臣低头不语，于是晏子站出来说;“我以为不可以，祭拜山神没有任何益处，山神用石头当做身材，把小草树木作为头发，气象炎热干燥，长时光不下雨，头发将要枯黄，身材也很热，它难道就不想要下雨吗?祭拜它又有什么百思特网处呢?”景公听后又说;“既然祭拜山神不行，那祭拜河神呢?”晏子：“当然也不行，河神以水作为国度，鱼虾作为子民，气象难耐，又不下雨，泉水会断流，干枯。它难道就不想下雨吗?祭拜它又能得到什么利益呢?”
景公：“那该怎么办呢，现在?”晏子则建议他试着分开奢靡的宫殿，住在乡野间，和神灵们一起来要求下雨，或许能够求得来雨呢?于是景公听从了晏子的疏导住在宫外的乡野间，成果不出三天，就下了大雨。农民百姓趁着这会儿开端插秧播种。随后景公也感慨晏子的的话就是有用。因为德行好能力求得下雨。从这一个小故事中就能看得出晏子心怀天下，仁慈忘我的品德，哪个国度要有这样的人士，应当算是皇帝之幸了。
春秋时代，齐国相大夫晏婴出使晋国路途中，看见一个人头戴一顶破帽子，反穿一件皮袄，坐在路中间休息。晏子很会看人，一眼就看出这个人是一位有修养的君子，于是就派人问他关于他的信息。这个人就答复说：“我来自齐国，名叫越石父，由于饥寒交迫，便卖身为奴，当了三年奴才，看见使者路过，本来盘算跟您回国的。”晏子问道可以赎身吗?越石父答复说：“可以。”于是晏子便把马车的一只马解下来用来赎他，并与他一起坐车回国。回到相府后，晏子没有跟越石父告辞就回到自己的房间。越石父看到很是朝气，要跟晏子绝交，晏子知道后就派人告知他，从来没和你结交哪里的绝交，你当了奴仆，我把你赎回来，怎么能恩将仇报?越石父说道：“士人不在知己面前，可以受屈辱;在知己面前，可以获得舒展。君子不应当对人家有恩而歧视了他，也不应当人家对自己有恩而屈从。我做了三年的奴仆，没有一人能够懂得我。之前与您坐车，没跟我打召唤，我认为是您一时忘却了。现在有没想我打召唤就进自己的房间，就好像还是把我当做奴仆一样。即然这样您还是把我卖到社会上吧。”