张九龄简介(一代名侠张九龄)
在盛唐时期，张九龄是家乡最有光彩的人。
他是曲江人，韶州人，张九龄。当时两广地区文化经济极其落后。中原士人视之为蛮荒之地，当地百姓也相应地被当作那曼对待。
“蛮”字显示了中原人对他们的轻视。张九龄就是从这片蛮荒之地走出来的，在他体弱多病的时候成为了一名学者。
光是进士科的成功就足以擦亮门楣，轰动家乡，但张九龄并没有就此止步。相反，他一跃登上了仕途的顶峰，总是坐在一人之下万人之上的宰相位置上。两广有个宰相，在当时足以算是奇闻。
从这片蛮荒之地走出来的当代宰辅，不仅没有乡村非主流的味道，反而有着不凡的风范。
自从他死后，每当有人向唐玄宗推荐一个宰相，唐玄宗总是问:“这个人能比得上张九龄的魅力吗？”
张九龄有很大的政治手腕，其中他对人的认识是最能让人信服的，尤其是对后人。他总是能在最短的时间内准确判断一个人的德、愚、善、恶，是第一个看出安禄山有不忠之心的人。
后世学者在谈论这段历史时，常常感叹如果唐玄宗能够始终如一地信任张九龄，那么就不会有安史之乱。
据史料记载，斩断安禄山似乎是张九龄一生政治生涯的重点。
最重要的事情发生在唐玄宗开元二十四年(736年)。当时安禄山讨伐契丹失败，太傅张首珏请朝廷将安禄山斩首谢世。
张九龄作为当朝宰相，从技术资源网仔细指示这封信，认为军令严明，不得不杀安禄山。
或许是自私，张九龄并不认为这次失利是坏事。如果安禄山能因为这次失利被淘汰，那么所有的损失都是值得的。更何况安禄山肯定犯了军事罪，此刻杀了他是完全正当的。
然而，比张九龄更自信、更博学的唐玄宗，却始终偏爱安禄山。这一次，他想表现出皇帝的宽宏大量来笼络人心。事后，张九龄感到无奈，说张首珏本应在班前当机立断，立即依法斩首安禄山。
其实平心而论，对于很多事情，尤其是历史悠久的事情，我们很难区分因果关系。有时候是不自觉的结果，有时候是不自觉的结果。
张九龄之后，朝中大臣一直认为安禄山想造反。李说要反对，杨也说要反对。在这样的舆论环境下，即使是一个没有异心的人也忍不住要动谋反的念头。
唐玄宗坚信“用人无疑，疑人无谋”，但朝廷向安禄山发出的信号却并非如此，这让安禄山对自己的未来感到焦虑。
历史学家要想从结果推理的前因中为历史找出逻辑一致性的脉络，自然会称赞张九龄敏感的先见之明，但事物的因果关系到底是什么？毕竟安禄山之乱是不是张九龄察觉的，还是张九龄唤醒了安禄山之乱，我们永远不会知道。我们唯一能从中学到的是，在读历史的时候，认识人、讨论世界其实并不难，但让各种可能性共存于我们的脑海中而不轻易下结论，才是最难也是最审慎的。
历史学家也有知人论世，因人废言的传统。杨和李都是天下汉奸，他们的观点应该没有什么分量，所以即使这两人预言安禄山会反，人们也只会认为他们无非是嫉妒安禄山的势力；张九龄是甘国的忠臣，他预言安禄山会造反，一定是出于公心和见识。
张九龄确实是一个忠臣，他的一生可以称得上是体面的一生。因为这种体面，他自然会在与奸夫贼子的斗争中被打败。
在仕途上，有无数人贪图哪怕是很小的职位，更不用说总理的高位了。如此顺利，任何君子都注定无法在高位长久停留。张九龄败于以相争奸诈谄媚著称的李。虽然这会引起人们对技术资源网的反感，但这是自然的结果。
作为这场权力斗争的一方，张九龄肯定会有一些怨恨。
幸运的是，这个世界上有诗。只要你会写诗，你就能控制一个很好的方法来缓解你的烦恼和无聊。正是在这个意义上，林语堂说诗是中国人的宗教。
今天的读者往往过于关注诗歌的审美价值。我们会说张九龄的诗不如李白、杜甫、李商隐、杜牧...这当然好，但事情的另一面是，像张九龄这样的假技术资源网络，真的有杜丽、杜晓丽的诗才，写不出或“不该”写与诗才相称的诗。
原因只有一个:张九龄走了最正统的士人为官之路。在传统观念中，诗歌不是文字游戏，而是用来传递信息的东西。因此，诗歌不仅要与正统士大夫的人格相称，还要与诗人的地位相称。
夸张点说，可以说写诗一定要有架子。丞相写诗，如果用文清或愤青的口吻写，肯定会滑入世界纪录，甚至被官员弹劾，成为后人的笑柄。
所以，最恰当的写法就是用一种生硬典雅的笔调，写一点黄陆的调子。
当然，写诗是必须的，这是皇帝的义务。当然，与其说是文学义务，不如说是政治义务。写诗的空间太少了，因为需要歌颂和掩饰平静，需要表现出一点阿谀奉承，一旦有一点阿谀奉承，诗就没有意义了。
个人抒情作品要谨慎，既要避免“喝狂歌空过日子，专横跋扈”，又要避免“我为你哭泣永远远去，我还不能醒来，我试着读你匆匆的笔记，我觉得墨迹太淡”。
因此，张九龄最著名的《望月思远》是文人个人抒情的典范——诗中的深厚情谊和文学手段不逊于文清和愤青诗人的真挚创作，但它并不认为在阅读中有任何贬低或失态:
皎洁的月亮在海面上变得饱满，我们在远方分享这一刻。
有爱的人都讨厌长夜无眠的夜晚，会想起他们所爱的人。
熄灭蜡烛去爱这个充满月光的房间，我穿着衣服深深徘徊夜露寒光。
你不能把美丽的月光捧给你，只希望在梦乡遇见你。
在月夜，诗人想念远方的老朋友。当他看到明月从海上升起时，他认为远离天涯海角的人此刻也应该在看着这轮明月，他们也应该想念自己。
深情的人总觉得夜太长，因为怀旧的煎熬让人久久不能入眠，越是失眠越是沉重。
月亮明亮宜人，所以熄灭蜡烛，全身心地沉浸在月光中。
穿上衣服，走出卧室，感受露水凝结的寒冷。我想珍惜这月光，把它送给远方的一位老朋友，但我无法把月光捧在手心。徒然叹息，或者强迫自己睡个好觉，也许你可以在这一夜的梦中与老朋友重逢。
今天这首诗似乎写的是男女之间的爱情。诗中不是直接表达了“情人”和“相思”两个字吗？事实上，在古代诗歌传统中，无论是“情人”还是“相思”的使用都比今天广泛，在同性朋友之间完全可以使用。
其实唐诗中关于恋人相思的诗，大多表达的是友情而不是爱情。但是，只有当诗脱离了作者，在穿越时间空时，自然就会脱离创作时的具体语境，给读者无尽丰富的遐想和感受。
如果我们把这首诗当成一首情歌，我们会觉得它更加美丽迷人。