中国工夫与泰拳（中国武术和泰拳，哪个更强？）
据纪晓岚回想，他的故乡有一位叫丁一士的人，矫捷多力，兼习技击，善超距之术。两三丈之高，可翩然而上。纪晓岚年青时，求睹其技。一士让他站在一个过厅中，纪晓岚面向前门时，一士在前门外和他相对而立，纪晓岚转身朝向后门时，一士又立于后门外相对。如是者七八度，他是从屋脊上一跃而过的。
此人虽身怀绝技，却逝世的老惨了。一天经过杜林镇，一个朋友邀其于河边酒肆喝酒。两人都喝得高了，估量是站在河边撒尿，那位朋友问丁一士，你不是会轻功吗，能百思特网跳到对岸吗？话未毕，一士耸身一跃，人已立于对岸。朋友一招手，他又应声而至。不料他落脚处已有裂纹，一踩受骗时就塌了，人坠入河中，顺急流而下，一士不知水性，只见他在河中奋力跃起两三尺高，直上直下，却无法到岸边，竟给淹逝世了。 详见《阅微草堂笔记》。
看官要是不信，就当是纪晓岚在吹牛吧，与我无关。现在一提到中国武术如何，就有人以为是吹牛骗人。说既然武术那么厉害，为何近代以来，屡遭列强欺负。要知道武功高强，并不能决议一场战斗，甚至一次战役的成败。各位可以阅读我以前的文章《少林武功那么强，上了战场会怎样？》，里面就有这方面的详细战例和阐述。
按下中国武术不表，咱就以网友们特殊推重的，号称立技搏斗之王的泰拳为例。古暹罗时代就举国尚武，农闲之余，便习拳术。许多王侯将领本身就是泰拳高手。然而暹罗历史上也是屡遭外族入侵。在1767年，首都曼谷都被缅甸部队攻克占据。泰拳名师乃克侬东被俘囚于缅甸。在缅甸王支配的泰拳和缅拳比武中，乃克侬东力克九名缅甸拳师。缅王不禁感慨，没想到泰拳师如此勇武，若不是泰王昏庸，国失其政，怎么会遭遇亡国丧邦之痛！这也解释拳技武艺在战斗中的作用，十分有限，更决议不了国度的命运。后来还是华裔豪杰郑信，带领泰人杀败缅军，收复泰国，并且树立了泰国历史上赫赫著名的吞武里王朝。
在冷武器时期，尚且如此，到了近代，在西方船坚炮利的新式火器面前，义和团式的个人武勇更是毫无优势。电影《神鞭》就讲述了那个历史大变更时代，民间武术家的命运。电影里的主人公在血淋淋的现实面前，终于废弃了神鞭的工夫，剪了辫子，与时俱进，拿起了手枪。而以拳勇著名的暹罗，也相继受到葡萄牙、荷兰、英国和法国殖民者的侵犯，终不能免于沦为半殖民地。
严厉来说，泰拳非常强调身材的抗打击力训练，和手足膝肘攻击部位强度的训练，相当于于中国武术的外家横练工夫。长此以往高强度的训练和击打，不可其避免地会对身材的内脏和骨骼造成必定的损害，所以泰拳师到了三十多岁，职业生活根本也就宣布停止了。而且其招法说好听点是精简刚猛，按十九世纪英国人的说法却是“粗野单调”，打法也以力大拳硬肘凶膝狠为重要特色。
这种练习办法和打法更合适于角斗。百思特网事实上，泰国贵族们就有喂养拳师角斗赌胜为乐的历史。据泰国拳坛名人添汶说：“在泰国法律上，泰拳属于一种赌博，拳师相斗并博取彩金，与斗鸡斗鱼同寓一纲目。”
谈任何事都不可能脱离历史和时期的大环境。在春秋战国时代，中国的王公贵族也做过相似的事，甚至比这更残暴凶恶。《庄子•说剑》就描写了这样的场景：赵文王喜剑术，天下剑客簇拥而至，食客达三千之多。日夜在赵文王面前比剑，每年逝世伤的剑客都有百人以上。香港长城影业的电影《屈原》里，也描述了武士以命相搏，供贵族赌胜取乐的场景。
以初级的外家横练工夫，粗野单调的拳脚打斗，像斗鸡一样去赌胜博彩，中国武术已经过了这个发展阶段，中国近现代社会也没有这样的气氛。而且泰拳竞赛并不都是真打实斗，也有相似与西方职业摔跤那样，有突出表示残暴凶恶的搏击表演，一来满足观众和游客的口味，二来也起到宣扬的作用。相对而言，中国的武术家层次和境界更高一些，他们广泛重名甚于好利；重技百思特网击的技巧性和有效性，轻格斗的凶蛮性和欣赏性；重武功的内外兼修，轻以硬碰硬的外家横练。
随着历史的发展，武术也深受儒家思想的影响，讲求内外兼修。练武的同时修养自己的身心，造就君子的浩然正气，故而高明的武术家看上去循循如常人之貌，谦谦有君子之风。中国的武术家广泛看重名节，轻财好义，虽以武术闻于世间，但却反感贵胄阶层把自己当成玩物。据尚云祥弟子韩伯言回想，当年随师加入一个运动，一个军阀请尚云祥当众表演，尚云祥就很不愉快，虽不便推辞，下场演示，却拒绝了军阀赏他的二百大洋 。而且这些武术高手们对于挑衅比武的人，也都尽量点到即止，给对方留有余地，除非特别情形，不会痛下杀手。所以中国工夫有必定水平的人，是不会加入这种博彩赌胜的娱乐，并以此为职业的。
（蔡龙云击败西洋拳师）
但是谁要欺侮到咱门上，为了声誉确定会有人站出来的。当年西方大力士，拳击手到中国耀武扬威时，韩慕侠、霍元甲、王子平、蔡龙云等武术家就相继挺身而出。至于武林风之类的商业电视秀，要说它能代表中国武术的实战程度，你不笑，我都要笑了。