史前文明吧(地球六大超级史前文明)

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史前文明吧(地球六大超级史前文明)上官长风写作教室2020-05-29 23:28:30

上官长风/文

宇宙到底是个什么玩意儿?

没有人能躲开这个问题。哲学家问这个问题是为了学问,追问终极。普通人问这个问题则是完整着眼于日常生涯。

自古至今,人类有多久的历史,就有多久的追问史。

将自己放置到蛮荒年代——

到处是原始森林,完整没有现在的生涯条件,每天都面临着跟大自然格斗,不知道下一刻将产生什么?

打猎能否克服野兽?采摘野果子是否顺利?哪一种果子有毒?哪一种动物的肉不能吃?

冷了,怎么办?还没有用火。

热了,凉拌,在水里泡泡就凉快了。

风雨雷电,远近高下……全然不懂得。

这还只是说每天阅历的日常生涯。

往更普遍一点说,日升月落,阴晴圆缺,寒来暑往,秋收冬藏……完整还没有这些概念。往天空观望,哪里是止境,树林的那边是什么?山那边有什么?

有如屈原的“天问”,每个性命都有无数的天问。问天,天不语。

完整找不到答案,没有终点,看不到止境,太大,太空,太远……

好吧,那是无极,既然找不到极点,看不到止境,就是无极了。

而且,身在其中,却对这个世界一无所知,一片朦胧,月朦胧,鸟朦胧,一片混沌。这就是无极的状况了。

生涯在其中,却不知道这世界从何处开端,又是怎样被发明出来?我能够找到一个通道去源头看看吗?

基督教叫做伊甸园,最早的人类安居之地,比这个更早的是神发明世界的七天。

一片朦胧。

不过,必定有一个力气发明了这一切。每个人都有生养者,父母。那么宇宙也必定有父母。太初,宇宙开端。那必定不是一般人能够做的,必定是神的劳绩。神才有这份大能量发明如此伟大的宇宙。

太初有道,道即是神,道与神同在。

神发明万物出来,然后遵守必定的规律运行。

必定是这样的。

甚至,由于宇宙太大,万物太庞杂,我们根本上要将全部宇宙哲学定位为不可知论了。

从终极角度看,宇宙根本上是不可能认识的。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

就是就是,在一个城市生涯,未必能认识这个城市。

在一个乡村生涯,也不必定能认识乡村。

甚至,自己生而为人,却也未必能够懂得自己。

一个人都不容易认识,就别说更浩瀚的宇宙了。

人啊,认识你自己。谆谆教诲,可见多么难。

既然难,就暂时不分割,就算做一个巨大的值得敬畏的恐怖的统一的整体吧。

无极,没有极限,因而叫做无极;难以懂得认识,因而一团混沌。找不到源头,不知道谁发明了这一切,因而必定是神的杰作。

那些不信任神的呢?嗯,另一个纪元的性命,或许叫人,或许不叫人。不管怎样,必定有那样一些力气发明了眼前的一切。姑且叫做史前文明吧。

这个问题关乎每一个人。只是,有一些人更加关心。思考得更加透辟,更加持久而深刻。

牛顿是其中一个。

可是,研讨半辈子之后,很牛的牛顿发明,找不到一个原动力,于是,求助上帝。宇宙最早的动力起源是上帝,是神,祂老人家发明宇宙之后,推了一掌、踢了一脚,给了第一推进力,然后就开端生生不息了。

这也是面对无极,混沌,原初,太初的无奈。

接下来是爱因斯坦,这位爱老师当然堪称人类迄今为止最巨大的科学家。相对论,对,相对论就是道。

就是规律。

万物的存在、活动,都是相对的。

这就是易经中的易思想。

不是吗?既是不变的,又是转变的。这不就是相对论吗?

厉害如爱老师也无法认识宇宙,他甚至已经超音速超光速地去看了,还是看不透。

这个无极仍然是无极,毫无极限,看不到边界。仍然是一片混沌,无法清晰认识哪怕万一。

爱老师无奈得很。

他说——

“人类没有可能透辟认识宇宙的一切。”

这就是混沌。

怎么办?这位巨大的科学家说——

“在远离人类的处所,有一个独立的、浩瀚的世界。我们面对它,就像面对着一个伟大而永恒的谜;但通过我们的视察与思考,它至少有一部分已为我们所懂得。我们凝目瞻望,并苦思冥想着这个世界,我们为它所诱惑着,就仿佛它能为我们带来一种解放。的确,我已经看到,有许多我所崇敬和钦佩的人物,正是在对这一事业专心致志和孜孜不倦地寻求之中,获得了心灵的自由与镇静。在现有一切可能的规模内,从思想上去把握我们自身以外的这个世界,对我来说是一种至高无上的目的,为此它常常会突然地占领我的全部心灵。那些与我怀有同样想法的人,那些在这个范畴中已经表示出具有真知灼见的人,不论是古人还是今人,他们都是我不能失去的朋友。这是一条通往天堂的路,它已被证明是一种可靠的信仰,因而我是决不会为自己选择了这条途径而觉得懊悔的。”

他甚至说——

“神并不是不可捉摸的。神是一个灵,祂的性命、智慧、才能、圣洁、公义、仁爱、诚信都是无穷量的;祂是无始无终,自有永有,永不转变的。”

后来的人持续追问,然后涌现了黑洞,宇宙大爆炸,宇宙胎盘……

无论如何?不可避免的要面对一个宇宙本体。

没有方法认识又要永远追问的宇宙本体。

好了,这个整体,既然这么弄都说明不了,就当做无极吧。就当做本体吧,就叫做混沌吧,就直接成为“道”吧。

如果要形象的表现一下,就是一个圆圈,包括一切。实际上,这也非常无奈而被动。当一个圆圈被画出来的时候,就不再是整体,变成了圆圈里面的那个狭窄的部分。

真正的整体无法描写,不能抽象。

叫做无,叫做太虚,叫做无极,叫做一,叫做道。

毫无方法。退而求其次,完整的不可知,学问和性命就会停滞。只能勉强表述,就是一个圆圈。

记住,这个圆圈不是里面的部分,而是,全体。

老子也无奈——

“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周(www.isoyu.com原创版权)行而不殆,可认为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”

勉强,勉强,无奈,无奈。叫不出名字,我就勉强叫做“道”,勉强取名叫“大”,大道,就是这样了。

就这样吧。

总结一下。古人讲那个伟大的世界叫做无极,其中一片混沌。

无极大到什么田地?

《文始经》——

“是道也,其来无今,其往无古,其高无盖,其低无载,其大无外,其小无内,其外无物,其内无人,其近无我,其远无彼。不可析,不可合,不可喻,不可思。惟其混沌,所认为道。 ”

多的就不讲解了,仅仅那句“其大无外,其小无内”,闭上眼睛,想象一下:大到没有外面,小到没有里面……那到底有多大?多小?

其实,就是用来描写宇宙本体。

那里面到底有没有什么东东?我是说,无极里面。

当然有——

老子《道德经》第二十一章:“道之为百思特网物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。

也就是说,有东西,恍恍惚惚的,很难看清,看透。

这正是以小见大的状况。以一双眼睛,想要看清全世界,门都没有。人作为宇宙中一个极小极微的个体,就是一个小原子而已。哪里能够看得到全部宇宙的状态?!

不过,古人厉害啊,那好,就先将这个状况叫做无极。描写里面的状况为混沌。

这样,就百思特网将全部宇宙纳入斟酌的领域了。

所以,我们说:易经首先是一种本体论。

用无极来概括全部宇宙。既包括了天地万物,又包括了你我。

虽然,易经依然没有解决最原初的天地开创问题,究竟,有了一个思路。

虽然,将世界看成一个统一整体,无法认识,有意见跟无意见也差不多。不过,从这个开端,下面的细分就有了百思特网起源。易经无法解决宇宙的本源问题,但是,对造物的认识却找到了一个具体而微的方法。

我不知道世界是谁发明的,但是我知道这个被发明出来的世界是怎么一回事。

也就是说,我知道这个世界是怎么活动的。

我知道“道”,也就是,知道它运行的根本规律。

这,正是易经认识世界的方法。或者,叫做易经密码。