论雅俗共赏(人有雅俗共赏的气度,才有两极平衡之后的结果)

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论雅百思特网俗共赏(人有雅俗共赏的气宇,才有两极平衡之后的成果)

人要有寻求文雅的品位,但是更要有容纳世俗的胸怀。

一、

文雅虽然高于世俗,但是世俗却是文雅而不可脱离的基本,文雅不仅仅是与世俗比较出来而浮现的成果,而是在平常之中锻炼出来的不凡。

所以我们看待人生“雅与俗”的态度之中,不能过火挑剔选择,而是要以包容为前提,能够接纳世俗,也能够观赏雅致。

在《菜根谭》之中说:金自矿出,玉从石生,非幻无以求真;道得酒中,仙遇花里,虽雅不能离俗。

黄金从矿砂中提炼出来,碧玉从顽石中雕琢出来,可见没有虚幻就不可能得到真实。饮酒中悟出道理,在花丛中能遇仙人,可见文雅之事也不能完整解脱世俗。

人生的潜意识就有趋利避害,趋炎附势等特征,所以我们总会在潜意识之中寻求那些自认为“完善文雅”的事情,但是人的主观意识存在着我们无法察觉的误区。

我们断定事物的美丑尺度时,都只是根据自己对世俗的视察,但是却难以察觉事物背后的另一面影响,所以自己太过于趋向于某一种自认为“雅”的方向时,不但难以到达目标,反而容易造成物极必反的成果,而在我们所疏忽的平常世俗之中,反倒躲藏着人生最好的结局。

就好像一个人总在寻求人生繁荣,最后不但未能如愿,反而弄巧成拙,而那些甘受寂寞,愿意在苦难中历练的人,最后反而遇见了大器晚成的美妙成果。

具备雅俗共赏的胸怀,不仅能折衷百思特网自己对于人生的品位,更能够让自己在人生处世的态度中找到衡量。

不仅仅是对雅俗,而是对人生的任何事情都应如此,要以包容为基本,雅并没有谢绝俗,因为没有俗,雅就失去了赖以生存的基本。

莲花为高洁之物,但是莲花也永远不可能(原创版权www.isoyu.com)脱离污泥的养育,也是在污泥的环境中成长起来的,福分乃人所共求的事物,但是福分也是从苦难之中沉淀积聚出来的造诣。

越王勾践兵败于会稽之后,被迫向吴王夫差求和,三年后被释放回吴国,重用范蠡、文种,选择卧薪尝胆的方法忍辱负重,使国力逐渐恢复,后来在黄池之会时,一举抓住机会大败吴兵。

勾践的例子不就是典范的用苦难换来美满的成果吗?没有当初接收苦难,忍耐折磨的进程,就不会有后来“文雅”的成果。

也如《菜根谭》所说:黄金也是从矿砂中提炼出来的,碧玉也是从顽石中雕琢出来的,没有虚幻,就没有真实,没有那些苦难,甚至是看似无用的积聚进程,也就不会有自身等待的美妙成果。

二、

人生雅致是对世俗的升华,雅人并非不做俗事,更不是鄙夷世俗,只是他们即百思特网便身处世俗,也能在接纳平常之后,用看似世俗的方法守住人生的文雅品德。

《道德经》之中有一句话叫:明道若昧,进道若退,夷道若颣,上德若谷,大白若辱。

这句话的意思就是说:光亮的道好像有一些暧昧,前进的道好像在后退,平坦的道好像曲折,高尚的德好似低下,最纯粹的心灵好似含垢的样子。

春秋时期楚国有名的君王楚庄王,少年即位的时候,面对凌乱不堪的朝政,为了稳住事态,表面上三年不理朝政,每天沉浸于声色犬马之中,朝中有大臣旁敲侧击的讥讽他,他便说:三年不飞,飞将冲天,三年不鸣,一鸣惊人!

果然,后来的楚庄王励精图治,在位22年前,秉持了知人善任,善理朝政,兴修水利,重农重商的幻想治国方针,在很多人意想不到的情形下,使楚国国力日渐强大,先后攻下周边多个国度,后来问鼎周王朝,成为历史上有名的春秋五霸之一。

楚庄王阅历了厚积薄发的进程,并没有害怕蛰伏期间的碌碌无为以及别人的质疑,甚至是毁谤和诬告,而是心平气和的选择了期待,包容那些不想面对的当下,才有了后来的所要寻求的成果。

所以人生的智慧正是以包容为前提,才得以塑造好的成果,就像那些美妙的事物,并不是刻意标榜美妙,或者一味寻求自认为的过火高洁才获取的事物,而是在容纳了世俗污秽的同时,才得以塑造的美满成果。

正如《道德经》之中说:万物负阴而抱阳,充气认为和。

世间万物都是阴阳折衷才形成的成果,而世间协调的状况,也都是两极互相激荡所形成的新事物,既然道的规律都是相互作用着运行,那么在人生处世的状况中,何必过度寻求雅致,而摒弃世俗呢?

作者|国学书舍

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