吴道子简介(画圣吴道子的传奇人生)

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吴道子简介(画圣吴道子的传奇人生)

唐朝是一个巨大王朝,富庶的民生以及优质的政策,培养了万国来朝的盛世。

物资的充裕下,国度的文化发展也上升到一个鼎盛时代。丝竹书画,诗词歌赋,乐坊茶楼间充满着国度强大的声音。

不管民间大族,还是世族贵胄,在精力世界极度缺少,娱乐手腕十分匮乏的时候,这些都会让人们在工作之余释放着心坎的压制。

书画,是一种精力粮食,也是一种政治宣扬、教化的手腕。

唐朝盛产诗人,唐诗也传播至今。唐朝的绘画更是对后世发生了深远的影响。

我们所知道的唐朝的画家例如:阎立本、吴道子、周昉、张萱等等。

他们都在中国绘画史上留下了浓墨重彩的一笔。

但是这个人,被后世书画界人士称之为“画圣”,人物画技法更被称之为“吴带当风”,他就是吴道子。

吴道子生于高宗百思特网时代,当时的唐朝刚刚阅历贞观之治,逐渐走进开元盛世的时代,经济文化程度在上升期,他少年时代,孤苦穷困,追随书法大家张旭和贺知章学习书法,后奋发改攻绘画,渐渐控制了绘画的妙法。由于他的刻苦好学,年未弱冠之时,已“穷丹青之妙”。

公元709(景龙三年),韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品,封逍遥公。这时吴道子在其属下任小吏。他“好酒使气,每欲挥毫,必需酣饮”。后来,又任瑕丘(今山东兖州)县尉。约在开元百思特网初年,吴道子不再做官,开端“浪迹东洛”。

713年,唐玄宗时代,即被唐玄宗召到京都长安,入内供奉,充当内教博士,并命他“非有诏不得画”。

公元725(开元十三年),唐玄宗东封泰山,吴道子陪伴前往。事后还至潞州(今山西长治),车驾过金桥,御路“弯曲萦转”。玄宗见数千里间“旗鲜洁,羽卫整肃”,心中非常高兴,对左右侍从说:“张说言‘勒兵三十万,旌旗千里间,陕右上党,至于太原’。真才子也。”召来吴道子、韦无忝、陈闳等,命他们三人共同绘制《金桥图》。《金桥图》绘成后,“时谓三绝”。

公元742—755(天宝年间),唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀,妙趣横生,遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。

当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到了长安。

玄宗问他绘画的情形时,他答复说:“臣无粉本,并记在心。”

玄宗命他在大同殿壁上绘画。吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番,而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界,即把这一带的山川绚丽幽美与自然特点作了高度的概括,凝神挥笔一日而成,嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上。

吴道子的绘画造诣卓然超群,《历代名画记》记录:

众皆密于盼际,我则离披其点画,众皆谨于象似,百思特网我则脱落其凡俗。

《唐朝名画录序》记录:

近代画者,但工一物以擅其名,斯即幸矣,惟吴道子天纵其能,独步当世,可齐踪于陆(探微)、顾(恺之)。

吴带当风,这是后世对他绘画人物的作风的一个概述。在用笔技法上,他发明了一种曲折起伏、错落有致的“莼菜条”式的描法,增强了描摹对象的份量感和立体感,他突出了人体曲线和自然的联合,这种画风在后来的西方也有必定的影响。

出处:宋郭若虚《图画见闻志论曹吴体法》:

“吴带当风,曹衣出水。

吴带当风,指的就是吴道子的绘画作风,曹衣出水,指的是曹仲达的绘画作风。后面有机遇会讲到,曹衣出水。

吴道子作品,重要是从事宗教壁画的创作,题材很丰硕,兼工山水,描写蜀道怪石崩滩很著名气。

据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵 ,奇形怪状,无有相同,其中尤以《地狱变相》著名于世,还传播有 《宝积宾伽罗佛像》 、《道子墨宝》等摹本 ,莫高窟第103窟的维摩经变图,亦被以为是他的画风。

可考证的作品

吴道子一生都投身于绘画当中,他的《地狱变相图》、《送子天王图》、《十七神仙图卷》都是传播千百年的佳作。

地狱变相 局部

十七神像图卷 局部

送子天王图

学习中国画的学者、学生,对这些作品一定非常的熟习,我也是一名绘画喜好者,虽在高校学习油画,但是对中国画的爱好,打心底是酷爱的,他对人物的描绘在素描以及线描速写中有着非常好的借鉴作用,我的师爷在留学德国时,那边的老师说过一句话。

我不太清晰,中国有世界上最好的艺术,为什么还要来欧洲学习。

确切,当时的欧洲绘画界非常爱好中国的绘画艺术,例如毕加索就珍藏了张大千的作品,中国画天人合一的绘画境界,是与西方的绘画理念完整不同的,我们是现有主观的情绪,再有客观的事实。而西方恰恰相反,他们须要看到物体,在发生对物的情绪。这是虽然相反,但是对东西方绘画的走向有着截然相反的途径。

吴道子的人物画高明,到达了前所未有的田地,它可以从人物的任何一个地位开端绘画,不管是头部还是手部,甚至是脚部,都能精确的表达出人物而且比例精确,形象活泼。

吴道子被称为画圣,并非浪得虚名。