打坐的正确方法图片(打坐好处有哪些)

/ 0评 / 0

打坐的准确办法图片(打坐利益有哪些)

打坐是什么意思

打坐,指跏趺而坐,使心入定。是僧道修行坐禅的一种办法,即将双腿按必定姿态坐好,而双手结印,放在必定的地位上。打坐在佛教中叫“禅坐”或“禅定”,打坐既可养身延寿,又可开智增慧。

打坐有好多种层次,普通人打坐,叫作静坐,目标在于养生,此可从身心的健康长寿为著眼。印度的瑜伽士打坐,目标在于习定,此可包含世间的四禅八定,及降生间的九次第定。禅宗也用打坐的方法,目标则在应用一个稳妥的坐姿,一味参禅。

打坐是要慢工出细活的,要有恒心、毅力,要坚持每天定时打坐,成为习惯,成为日常生涯的一部分,日积月累,必有收获。到了那个水平,若有一天不打坐,都会认为生涯有些失序。非有长期打坐经验的人,难以领会到凌乱的思绪与井然有序的思惟之间有绝大的差别。

打坐时如认为时光过得很慢,是因为心不能安宁,心里不自在的缘故。时光的长短跟心境有绝对的关系,心不能适应,就认为时光长,心能适应,便认为短。所以佛经里说,在地狱认为时光特殊长,在天堂认为时光特殊短。小心不能适应时,便须要予以调剂,方能得自在。

打坐的利益

打坐的功效有三项:第一是到达身心平衡,第二是到达精力稳固,第三是到达智慧心及慈悲心的开发。

身心平衡:就是身材平衡和心理平衡,这就是身心健康。如果一个人的身材强健像水牛,心理软弱像老鼠,就不能说健康。

精力稳固:精力的含义比拟难懂得,那不是心理,也不是生理,但是跟身心有关,它会发生无形的功效,会从有形的行动表示出来。

智慧及慈悲的开发是什么?如果有了身心统一,以及自己和宇宙统一的经验,精力就能统一。如果把精力和身心的执着超出了,就有智慧力及慈悲心开发出来。这里说的智慧不是知识,也不是学问,而是绝对的决断力。

打坐的姿态及办法

(一)暖身活动

早上起床后,未运动前勿打坐,应先做一套简易的暖身活动,让筋骨松软后再打坐。

1.扭身甩手:两脚站开与肩同宽,转腰甩手,脚不动,身材尽量向右后转,左手掌顺手打到右肩上,再向左后转,做同样动作,左右分离甩打十次。

2.腰部活动:双手插腰,眼睛睁开,先以顺时针方向转动上半身与腰部,再逆时针转动,分离各转十次。3.扭腰画圈:双手伸直高举,身材做三百六十度旋转,顺、逆时针分离各十次。

4.甩手屈膝:一边双手前后摆动,手臂尽量提到与肩平,同时双脚随着手的摆动原地踮脚顿脚,做一百次。

5.擎天触地:双手交叉,手心向外翻掌,掌心朝上,手往上抬,脚跟同时提起,越高越好。再向下弯使手掌触地。

6.膝部活动:双脚并拢半蹲,双手扶在双膝上先顺时针转十圈,再逆时针转十圈;最后站立转动右脚踝,及左脚踝各十次。次数多寡可自行推敲增减。

(二)头部活动

每次坐禅之前,不论有否做上述之暖身活动,均需作下述的头部活动。

坐下蒲团后,先将两手平置于左右两膝,勿用力,身材坐正,再做头部活动的四个步骤:⒈头向下低,再往后仰;⒉头向右倾,再往左倾;⒊头向右后转,再向左后转;⒋头以顺时针方向,向前、向右、上仰、左转,再逆时针方向,向前、向左、上仰、右转。每个步骤身材不动,肌肉和神经放松,各做三次。动作迟缓柔软,眼睛睁开,呼吸自然。头部活动的目标,在使头部血液减少,下降思潮起伏的动力;使脑筋清爽,渐渐安静。

做完头部活动,把左右手掌放在丹田(脐下约三指)处,双手两拇指相触,成一倒三角形,深吸一口吻,接着慢慢吐气并向下弯腰,双掌压小腹赞助把气吐出,直至气完整吐完,持续做三次深呼吸。做深呼吸的目标在使体内的浊气排出,换取新颖带氧的空气,使血液循环顺畅。

(三)七支坐法

做好准备动作,便可开端坐禅了。正统的禅坐办法,是七支坐法。所谓七支坐法是:

⒈双足跏坐——此有二式:

⑴如意吉祥坐——通常是以左脚在下,右脚置于左大腿上,再将左脚置右大腿上,称为如意吉祥坐。

⑵不动金刚坐——将右脚在下,左脚置于右大腿上,再将右脚置于左大腿上,称为不动金刚坐。这两种坐法,对于年长及初学的人,很难做到。

初学的人如无法双盘,可改为单盘的半跏坐,只要将一只脚置于另一边的大腿上即可。左脚在右小腿下或右脚在左小腿之下均可。

对于无法双盘及单盘的人,开端时还可以采取更简易的坐法。如:

⑴交脚座——两脚均置于地,向内向后收,两脚掌向上,置于两小腿乃至两大腿之下。

⑵跨鹤坐——即双膝跪下,将软垫置于骻下,如骑在鹤背上,两脚的大拇指高低交迭,将臀部坐落在骻下的垫子上。

⑶天神坐——左脚坐如半跏式,曲向内,置于身前;另一脚曲向外,置于身后侧。南传上座部佛教徒,席地闻法时多用此式,乃至坐禅寺时的初步坐法也用此式。

⑷如意自在坐——此式系模拟菩萨八相成道,自兜率天降低人间之前的坐姿,左脚坐如半跏式,曲向内,脚跟置于会阴前,右脚垂立、曲膝置于右胸前,左右两手平覆分置于左右两膝,或合抱于垂立的膝盖。

⑸正襟危坐——以上各种坐法,均系席地而坐,此式则坐于与膝同高的椅子上或板凳上,两脚平放于地,两小腿垂直,两膝间容一拳的距离,背不可依附任何东西,仅臀部坐实,大腿宜悬空,与小腿成一直角。

以上各种坐法,仅坐姿及手姿略有不同之外,其他仍采取七支坐法规定的尺度。功用最大最快且能经久稳定的坐姿,仍系最难的跏趺坐。因此,初学的人即使无法双盘,至少要多练习惯于单盘。

1.背脊竖直——腿盘好之后,挺起腰干,勿挺胸部,头顶天垂直,下颚内收,颔压喉结。

2.手结法界定印——两手圈结,右手在下,左手在上,两拇指轻轻相接结成圆圈形,轻轻平置于丹田下的骻部腿上。

3.放松两肩——将两肩肌肉放松,如无肩无臂无手的状况。

4.舌尖微舐上颚——舌尖舐在门牙上龈的唾腺处,不可用力,若有口水则缓缓咽下肚去。

5.闭口——无论何时,只用鼻息,不可张口呼吸,除非有鼻病。

6.眼微张——闭八离开二分,视线投置于身前二、三尺处的地上的一点,不是要看什么,只因睁大了眼睛,心易散乱;闭起了眼睛,则易昏沉。如果睁眼过久认为疲劳,不妨闭上一会儿。

(四)放松身心

一般的圆蒲团,不宜全部坐满,看个人情形可坐二分之一或三分之一,以利于腰干之挺直;腿下可置硬软适中的方垫。打坐时身心要完整放松,所以身上尽量不要戴项链、手表或眼镜等物品,最好穿宽松之衣裤,腰带放松,让身材完整无压力累赘。

大家坐好之后,开端把身材放松,在心里依序告知自己头部、眼球、脸部肌肉、颈部、肩部、双臂、背腰、小腹、腿部一一放松,把重心放在臀部,把气沉到丹田。任何部位甚至皮肤都要完整放松,只要有压力就会紧张,紧张便会影响神经体系,乃至于消化及分泌体系。

身材完(www.isoyu.com原创版权)整放松之后,眼睛微张约二、三分眼,眼球不要用力,脑筋不想任何事,脸部肌肉放松略带微笑,心里要有喜悦感,舌舐上颚、下巴内收、腰椎挺直,两个手在脐下结法界定印,左手掌上、右手掌下、双手两个大拇指相接。之后便不再注意身材,将重心放在臀部和坐垫之间,开端注意自己的呼吸。此时把身材交给蒲团,把心交给办法。

如果有瞌睡或昏沉的现象,把眼睛睁开睁大,等精力好了再微闭。注意呼吸是非常无聊的事,容易昏沉或胡思乱想,脑中妄图纷飞。我们应当上课的时候专心上课,吃饭的时候专心吃饭,睡觉的时候专心睡觉,做任何事都要把心专注其上。

(五)数呼吸

注意呼吸时光久了,可能认为很无趣,现在教给各位另外的办法:⒈数呼吸(数息法),⒉念佛号,这些办法同样是要到达心无二用,令心念专注之目标。

先练习数呼吸,注意呼吸之出入。一般人呼吸,出息时光较长,入息时光较短,所以我们数呼吸时,只数出息,不管入息,每一次呼出的时候数一个数量,到了吸入的时候,仍停留在该数字上,到下一口吻呼出的时候,才换下一个数量。

平凡人每分钟呼吸大约十四至十六次。不能故意掌握呼吸,否则胸部会不舒畅。

当打坐经验相当丰硕之后,呼吸自然会逐渐慢下来,到每分钟四至五次,那已经要入定的水平了。一般呼吸到了每分钟十次,心已经相当安宁、安稳。

如果呼吸急促必定是非常烦闷、恐怖、浮躁、高兴的现象。呼吸和脉搏是息息相干的,呼吸有问题,脉搏必定也会有问题;脉搏快,呼吸也必定有问题,所以要用平凡的呼吸方法呼吸。

数息法是在每一个出息时数一个数字,从一数到十,然后重回到一再数到十,周而复始,重复地数。数息的时候,一旦起了妄念或邪念,无论中途数到多少,都得重回到一数起,因此往往无法顺利从一数到十,不是数不到十,就是数过了头而不自觉。开端数息可能认为新颖,等数了一段时光后也会认为无聊,所以要练习着对于每一口吻的每一个数量,经常坚持新颖感。

(六)数佛号

有些人不数息,呼吸很正常,一旦数息,呼吸便急促不自然。如是这样,可试试念佛的办法,就是念阿弥陀佛或观世音菩萨圣号。

念佛之法,除了单纯地念佛号之外,也可念佛数数,即念一句阿弥陀佛或观世音菩萨圣号,数一个数量,如何弥陀佛一、阿弥陀佛二……,也是从一数到十,周而复始。其目标主旨在让自己的心念能集中专注。

念佛数数法与呼吸无关,不需配合呼吸,不要太快也不要太慢,不疾不徐,念一句佛号数一个数量,清清晰楚的知道这个数量的存在,再持续往下念第二句佛号第二个数量,很清晰地把注意力集中在所数的数量上,与数息法在每一个出息上数数的意义是雷同的。

各位可选择合适自己的办法来作功夫,随便法、数息法、念佛法、念佛数数法均可,但最好只选一样,不要一下用此法,一下用彼法,要专心一意在同一个办法上调心。

(七)调心办法

调身、调息、调心的调,就是调剂的意思。打坐时候的动作、姿态与调身有关;调息则与呼吸的出入有关。注意呼吸的出入,心自然而然会镇静下来。心息相通,心能镇静,各种胡思乱想,种种心理运动及激动,自然也会稳固下来,是为调息、调心。

念佛与呼吸无关,与调心有关。心绪非常昏乱,念佛可以念得急促,心绪相当镇静,念佛就当迟缓。念佛数数也是从一数到十,再回头反复的原因,是为防止变成机械式的数数,即口在数数,而脑在胡思乱想,数量却仍数得很好。我们从小就已会数数,这就是为什么有人数息时一不当心,一数就数到一百、二百,并以为数到二百比数到十还容易。

每十个数字要回头一次很麻烦,但我们的目标不在数数,是要使我们的心随时随地专注在一点上,不分开这个规模。亦即心不分开我们用功的办法。数息不离呼吸出入的感到,念佛不离佛号,也就是把心收回来摄在一点上。其目标是愿望到达自我懂得、自我认识、自我确定的功效。若对自己的心念运动不清晰,即表现对自己是不够懂得的;若对自己的懂得越深入,则对自己的信念便越牢固,能施展的才能也越壮大。对自己越不懂得,越容易做错事、说错话,那是因为心不由己地胡思乱想,口不择言地胡说八道,身不由主地轻举妄动,这些在在都显示自己不懂得自己,所以无法控制自己。

想避免产生这些身不由己、心不由己的现象,就必需认识自己、懂得自己、确定自己,对自我懂得越清晰,产生毛病的机遇就越少;相对的,自我的思考、断定及言行举止,也会越准确。当我们对自己的心念越能控制,对自己的信百思特网心便越增强,就能到达从自我认识而自我确定而自我成长的目标。

(八)起坐前的全身按摩

打坐停止,要起坐(出定)之前,心要先动,告知自己要起坐了,身材跟着慢慢动摇,双手合掌,双手放在膝盖上,将身材做较大幅度的动摇,把每一个关节都动摇后;把腿放开,然后做全身的按摩。

按摩的次序是先搓热两掌,用拇指背轻轻按摩双眼眼眶,并用搓热的手掌心敷压眼球;再用双掌按摩脸部、额头、后颈、两耳、双肩、两臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部,尤其是两臂腋下多淋巴结处、后腰肾部及命门,多多按摩有益健康;接下来右边大腿、膝盖、小腿,左边大腿、膝盖、小腿及轻柔转动双足脚踝。打坐的人,后腰非常主要,应多按摩。

按摩小腿时从膝盖骨下三指的足三里处,往下一路按下去,会有点痛,但对胃肠有调节作用。

当生涯、工作紧张,压力大时,火气大,肝火上升,容易便秘。在肚脐眼左、右两侧各三指处,用二或三个手指稍微用力压下去,压三、五次就有效了,大便不通比气不通还不舒畅,也会影响打坐的兴致。

此自我按摩的活动法,可使初学坐禅而觉得的疲劳,完整清除,身心觉得柔和温暖与舒服。按摩时,必需将注意力集中于掌心或指头。整套按摩约十五分钟可做完,如做得简略些,则约三、五分钟亦可做完。除了打坐之外,平凡感到疲累、困乏时,都可做做全身的按摩,对清除疲劳很有功用。

打坐的注意事项

1.当头脑清晰,体力充分的时候,最合适打坐,最好养成每天固定的时光打坐,例如百思特网早上早些起床,晚上洗完澡睡前各坐一次,每次至少十五至二十分钟,如能坐到半小时至一、两小时更佳。

2.早上起床刷牙洗脸后,喝些温开水再坐较好,如认为累,喝一杯咖啡提神亦无不可,没有严厉限制,但不要喝太浓的咖啡,会使心脑高兴,不易定得下来。

3.吃太饱、喝醉酒、太疲惫、做过激烈活动或刚有过性行动者,身心均处在乏力状况,不宜打座。

4.向来有子、午二个时段不宜打坐的说法,但现代人的百思特网生涯习惯与以前的人不同,如碰上只有子、午二个时段才有时光打坐时,只要坐的时光不是太长,亦是无妨的。

5.我们要学习放松,随时练习在应用脑筋时能不用眼睛,用办法使眼睛、小腹放松,可以节俭很多能源,此外,也要注意养分的均衡,使能做到「开源节流」。

6.能源充分能使我们身材各管道没有阻力,气脉便能畅通,那么消化体系、循环体系和神经体系也都能通畅,我们用打坐、活动的办法来到达这样的目标,这是属于健身(调身)。

7.打坐时腰干原是挺得很直的,坐久了,会慢慢弯了下来,如不是弯得很厉害,不需刻意调剂姿态,那会使自己紧张。如果气通了,背椎腰背会自己挺直的,完整是由气带动,不是人为地操控,这是非常奥妙的现象。

8.不常打坐的人单盘腿就可以了。如果是瘦子,双盘时双腿会卡得很痛;如果是胖子,则两腿的腿肉会把双腿卡成一高一低,也不舒畅,单盘比拟安稳。