唐代李(古代天文学家李)简介
说到袁天罡和李，估计很多人都知道，但在大家的印象中，这两个人的知识可能仅限于玄学。例如，著名的预言书《推毕图》据说就是他们写的。事实上，这两个人不仅是玄学家和占星家，也是唐代著名的天文学家。在这里，我们先来介绍一下李对天文学的重要贡献。
李(公元602-670年)是雍(今陕西凤翔)人。他的父亲李博是隋朝的一名地方官员，而《旧唐书·李冯春传》中写道:“为人谦恭，为道，弃官。”李播《颇有文采，自号黄官子，注《老子》，写方志图十卷》，又写《天文象赋》。这些无疑会对李一生的学术取向产生一定的影响。《旧唐书》是李的传奇之作，“年轻英俊，很好地参与了一组书，尤其是明天文学日历中的阴阳研究。”这个说法不是空。
初唐使用的历法是符编纂的《吴历》，但该历法存在一些不足。当时，李对这种历法进行了详细的研究，并提出了一种修正的技术资源网观。唐太宗派人进行检查，然后采纳了他的一些建议。因此，李受到表彰，被授予石郎将军，进入太史公局，开始了他作为官方天文学家的生活，当时他刚刚超过20岁。
进入太史局后，李首先提出要改进传统的浑仪。在中国古代，浑天仪是天文观测不可缺少的仪器，其精度直接影响历法的制定。当时皇家天文机构使用的是北魏铸造的铁浑仪。浑天仪已经使用很久了，没有黄道环。它的结构比较简单，尺度比较粗糙，不能满足天文观测的需要。《旧唐书·田文志》将浑仪描述为“规简而刻不均；赤道不动，但它像一根橡皮柱；不要说什么黄道，你不能进也不能退；”都说“只记录天象，不尊重人”是不够的，要改革。在此背景下，李对提出了改进建议。
古代浑天仪
李的建议引起了法院的注意。经唐太宗批准，他在贞观七年(公元633年)精心设计制作了一个新的浑天仪，名为亨廷顿生肖仪。在这个浑天仪上，他创造性地将赤道环与黄道环结合起来，解决了如何使黄道环对应天空空黄道的难题。在浑天仪上安装黄道环的做法由来已久。东汉时，太史十二生肖铜器被创造出来。但是，由于黄道只是每年太阳活动的平均轨道，在天空中没有明显的轨迹空，人们一直没有找到一种方法使仪器上的黄道环与天空中的黄道相对应空。在李的《亨廷顿十二生肖仪》中，黄环和赤道环按照各自对应的方位固定在一起，赤道环上刻有二十八个星座的距离。这样，只要赤道环与天宫二十八星座空对齐，黄道环自然与天宫空对齐。此外，他还在浑天仪上安装了一个白色的圆环来反射月球的轨道，这是前所未有的。
浑天黄易道
李的《亨廷顿黄道仪》在浑天仪发展史上占有重要地位。它填补了北魏太史侯部铁器的不足，改进了东汉太史黄道仪青铜器的结构，对唐代浑仪的发展起到了重大的推动和示范作用。开元年间，梁令赞一行根据李的作品创作了《十二生肖巡仪》。技术资源网络
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后来，李写了七卷《法湘志》，系统地总结和阐述了历代浑仪的得失。他把这本书呈献给了朝廷，得到了奖赏，并被授予了大臣的身份。他研制的泥巴十二宫仪被留在宫中，用作内庭考试的工具。
除了浑天仪的改进，李还在天文理论著作方面取得了一定的成就。贞观十五年(公元641年)授太常博士，“寻访太史城，预撰《晋书·五代史》，其天文历法五行皆写风。”在历代官方天文编年史中，李所著的《晋书》被认为是最好的一部，对后世天文学的发展影响很大。他的文风被后世史学家奉为编撰志的标准，李也因其对历史的贡献而被封为乐昌县公。
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李对历法的提法也很振奋。由于《五音远里》存在诸多问题，李虽然曾提出过一些修改意见，但仍不能满足当时的需要。因此，李在隋朝刘朝《皇极历》的基础上，又发展了一种新的历法——林德历，使传统历法向前迈进了一大步。
林德利
李采用定朔法整理历谱，停止了自何承天以来200多年的定朔法与平月法之争，使历日更符合天象。它还打破了章和时代的规则，代替闰周，直接以月定闰，不带气，彻底把传统历法从闰周的包袱中解放出来。李在数据处理方面也有自己的特色。它对各种天文数据采用相同的分母，使得计算更加容易。
林德利
古代天文学家一般都很擅长数学。李曾授意注释古代算术经典十书，对我国古代算术文献的整理和保留起到了很大的作用。在注释古籍的过程中，他也会参与一些自己的创新。比如他在注释《周易·算术》时，不仅纠正了前人的一些错误，还创造性地提出了一种坡重差技术，将过去只能在平地上进行的重量差测量技术推广到了坡地。
双重差分技术
除了天文学和数学之外，李最出名的地方就是星占学在技术资源网络上，其实和天文学有着密切的联系，古代天文学一般和星占学有着千丝万缕的联系。
李的传世占星术代表作是《易四占》。这本书是一部综合性的占星著作，写于唐朝后期(公元656年)。至于为什么书名命名为《易四占》，这是六十甲子中易四的名字。清代藏书家陆心远解释说:“元朝末年，十一月初一，冬至半夜，日月合相，五星合相，故认为著名。”陆新源认为李把准确的纪年定为四年，因此以此为书命名，以示准确可靠。这个解释相对可信。
艾思展
《易思战》虽然只是一部占星著作，但却很有价值。
首先，书中有许多遗失的古代文献。比如东汉时期海洋占星术的史料就非常稀少，《易四占》一书引用了《海中占》一书中的一些材料，使得这些材料得以流传。此外，汉代五精卫的诸多书籍内容，以及对史、干、吴宪等人的引用，也有丰富的相关史料。
《一四站》目录
其次，《易四占》记载了大量的天文知识。比如《天象》卷一记载其改进浑仪的具体结构，就很有价值，比新旧唐书记载更详细，时间上也早得多，弥补了正史的不足。
还有古代天文学理论的演变，比如《易思展》第三卷提到的五星活动与太阳的关系:“岁星近日迟，远日病。如果你最近几天很困惑，你会生病，而如果你离得很远，你会迟到。补星之旅，从看到留，逆转再回归，是不断的，平行的，不利于拖延，也不利于得病。太白了，星星，早上见，刚开始的时候，会迟到然后生病，然后生病；晚上，疾病开始时又逐渐晚了，晚了就倒了。那么五星就会大量延迟生病。”这一记录丰富了我们对古代行星活动速率变化理论多样性的认识。
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第三，易思展还记录了一些自然科学的知识。例如，根据风对树木的影响和破坏程度，可以分为8个级别。根据《E-Si-Zhan》第10卷《乘风远近法》的描述，这8个层次分为:一级动叶、二级鸣笛、三级摇枝、四级落叶、五级折枝、六级折枝、七级折木沙、八级拔树拔根。这种风电定量分类的方法是相当科学的。虽然它的重点是测量，但这种风电分类是中国历史上最早的。此外，第10卷《等待风定律》描述了两种风速计的制造方法及其相应的应用场所，也具有较高的科学价值。
《一思占》十则
因此，虽然大多数人对李的印象可能仅限于玄学和占卜，但事实上，李也是中国古代著名的天文学家和数学家，他对天文学和历法的贡献非常大。