名著读书笔记(关于世界名著的读书笔记)

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名著读书笔记(关于世界名著的读书笔记)

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为赞助初中生更有效地完成暑期名著浏览筹划,“一堂作文课”从7-9年必读名著中精选出15本,通过导读、浏览笔记及摘录等情势完成每本名著的精读。今天推送的是七年级必读名著中的3本——《朝花夕拾》《西游记》《骆驼祥子》,一起开启浏览筹划吧!

1《朝花夕拾》鲁迅

导读

《朝花夕拾》共收入10篇作品。包含:对猫的厌恶和痛恨的《狗.猫.鼠》;思念长妈妈的《阿长与<山海经>》;批评封建孝道观念的《二十四孝图》;表示封建家长制暗影的《五猖会》;描写迷信传说中的勾魂使者《无常》;写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》;揭穿庸医误人的《父亲的病》;描述一个心术不正,令人憎恶的衍太太形象的《琐记》;最使鲁迅感谢的日本老师《藤野先生》;潦倒一生的同乡好友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回想与现实的生涯紧密的联合起来,充足显示了作者关注人生、关注社会改造的伟大热忱。

这十篇散文,是“回想的记事”(《三闲集〈自选集〉自序》),比拟完全地记载了鲁迅从幼年到青年时代的生涯途径和阅历,活泼的描写了清末民初的生涯画面,是研讨鲁迅早期思想和生涯以及当时社会的主要艺术文献。这些篇章,文笔深沉隽永,是中国现代散文中的经典作品。

作者

鲁迅(1881~1936),中国现代文学的奠基者。原名周树人,字豫山、豫亭,后改名为豫才,浙江绍兴人。

1918年5月,首次以“鲁迅”作笔名,发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主,代表作有:小说集《呐喊》、《徘徊》、《故事新编》;散文集《朝花夕拾》;文学论著《中国小说史略》;散文诗集《野草》;杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。

毛泽东主席评价他是巨大的无产阶级的文学家、思想家、革命家,是中国文化革命的主将,也被称为“民族魂”。

读书笔记

《狗猫鼠》——在这篇文章里,鲁迅先生清理猫的罪恶:第一,猫对自己捉到的猎物,总是纵情玩弄够了,才吃下去;第二,它与狮虎同族,却时而百思特网一副媚态;第三,它老在交配时嗥叫,令人心烦;第四,它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害,但“我”对猫是不会发生好感的,何况它后来确切吃了小兔子!这篇文章取了“猫”这样一个类型,尖利而又形象地讥讽了生涯中与猫类似的人。

《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景,描述了长妈妈仁慈、朴素而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性情;对她害逝世了自己的隐鼠,充斥了仇恨和厌恶;而对于她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》,却又充斥了尊重和感谢之情。文章用深情的语言,表达了作者对这位劳动妇女真挚的思念。

《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,重要目标是宣传封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候浏览《二十四孝图》的感受入手,重点描述了在浏览“老莱娱亲”和,“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭穿了封建孝道的虚假和残暴,揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。

《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会,在童年的“我”的心目中是一个节日。记述儿时希望观看迎神赛会的迫切,高兴的心境,和被父亲强制背诵《鉴略》的失望而苦楚的感受。指出强迫的封建教导对儿童本性的压抑和摧残。

《无常》——无常是个具有人情味的鬼,去勾魂的时候,看到母亲哭逝世去的儿子那么悲伤,决议放儿子“还阳半刻”,成果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回想无常的时候,时不时加进几句对现实所谓正人君子的讥讽,虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞凄凉的心些许的抚慰。同时,文章深入表达了旧时期中国人民失望于黑暗的社会,愤慨于人世的不平,而“公平的裁决在阴间”,只能在冥冥中追求寄托,追求“公平的裁决”。

《从百草园到三味书屋》——描写了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严厉但不乏乐趣的生涯,揭示儿童辽阔的生涯趣味与约束儿童本性的封建书塾教导的尖利抵触,表达了应让儿童健康生动地成长的合理请求。

《父亲的病》——父亲被江湖庸医延误,离世了,一直是埋在鲁迅心中的苦楚。文章重点回想儿时为父亲延医治病的情景,描写了几位“名医”的行医态度、风格、开方等种种表示,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的本质。

《琐记》——鲁迅在这篇文章里回想了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事,给鲁迅看不健康的图片,教鲁迅偷妈妈的首饰,但对自己的孩子十分严厉。表示出了她是一个自私自利,奸诈,坏心眼的妇人。

《藤野先生》——记载作者在日本留学时代的学习生涯,叙述在仙台学医专受日本学生轻视、凌辱和决议弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正派、真诚、没有民族成见的崇高品德,表达了对藤野先生深切的思念。(写于1926年10月12日)

《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生涯片断,描写了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、寻求革命,辛亥革命后又倍受打击危害的遭受,表示了对旧民主革命的绝望和对这位正派顽强的爱国者的同情和吊唁。

经典语句

1、一个人做到只剩了回想的时候,生活大概总要算是无聊了吧,但有时竟会连回想也没有。

2、在中国的天地间,不但做人,便是做鬼,也艰苦极了。

3、我常想在纷扰中寻出一点闲静来,然而委实不容易。目前是这么离奇,心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回想的时候,生活大概总要算是无聊了罢,但有时竟会连回想也没有。

4、其实人禽之辨,本不必这样严。在动物界,虽然并不如古人所理想的那样舒适自由,可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情,对就对,错就错,不说一句分辨话。虫蛆也许是不清洁的,但它们并没有自命高傲;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵,不妨说是凶残的罢,但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子,使就义者直到被吃的时候为止,还是一味信服赞叹它们。

5、想到生的乐趣,生固然可以迷恋;但想到生的苦趣,无常也不必定是恶客。

6、人生的路漫长而多彩,就像在天边的大海上航行,有时会风平浪静,行驶顺利;而有时却会是惊涛骇浪,行驶艰苦。但只要我们心中的灯塔不熄灭,就能沿着自己的航线持续航行。人生的路漫长而多彩:在阳光中我学会欢笑,在阴云中我学会顽强;在狂风中我抓紧愿望,在暴雨中我抓紧幻想;当我站在中点回望,我走出了一条属于我的人生之路。

7、它的性格就和别的猛兽不同,凡捕食雀鼠,总不肯一口咬逝世,定要纵情玩弄,放走,又捉住,捉住,又放走,直待自己玩厌了,这才吃下去,颇与人们的幸灾乐祸,慢慢地折磨弱者的坏性格雷同。

8、中国的哭和拜,什么时候才完呢?

9、中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们,一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候,就买几斤人参,煎汤灌下去,愿望父母多喘几气象,即使半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道:可医的应当给他医治,不可医的应当给他逝世得没有苦楚。——但这先生自然是西医。父亲的喘气颇久长,连我也听得很吃力,然而谁也不能赞助他。我有时竟至于电光一闪似的想道:“还是快一点喘完了罢……。”立刻认为这思想就不该,就是犯了罪;但同时又认为这思想实在是正当的,我很爱我的父亲。便是现在,也还是这样想。

10、不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带,就有无穷趣味。油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会啪的一声,从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着,木莲有莲房一般的果实,何首乌有臃肿的根。有人说,何首乌根是有像人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起来,连累不断地拔起来,也曾因此弄坏了泥墙,却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑葚要好得远。

2《西游记》吴承恩

导读

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为底本,通过作者的艺术加工,深入地描写了当时的社会现实。全书重要描述了孙悟空降生及大闹天宫后,遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人,西行取经,一路降妖伏魔,阅历了九九八十一难,终于达到西天见到如来佛祖,最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为传播,各式各样的版本层出不穷,明代刊本有六种,清代刊本、抄本也有七种,典籍所记已佚版本十三种。鸦片战斗以后,大批中国古典文学作品被译为西文,《西游记》渐渐传入欧美,被译为英、法、德、意、西、手语、世(世界语)、斯(斯瓦西里语)、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研讨论文和专著,对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作,到达了古代长篇浪漫主义小说的巅峰,与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

作者

吴承恩(1500年—约1582年),字汝忠,号射阳山人,吾淮才士。汉族,淮安府山阳县人(现淮安市淮安区人)。祖籍安徽 ,以祖先聚居枞阳高甸,故称高甸吴氏。著有《西游记》、《禹鼎记》、《射阳集》四册四卷、《春秋列传序》,吴承恩的诗文多散佚,有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。

读书笔记

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象:唐僧-诚恳向佛、固执执着,孙悟空-正义勇敢、本事高明是妖怪们的克星,猪八戒-贪财好色,但又不缺少善心,沙僧-心肠仁慈、安于天命。这四个人物形象各有特色,性情各不雷同,恰好形成了鲜明的比较,这使我不得不信服作者写作技艺的高明,也许作者擅长描绘人物形象便是他的精妙之处。

1.选自:《黄风岭唐僧有难半山中八戒争先》

点评:有了这一段的对话,才会有后文八戒逝世心場地的跟着唐僧的故事。

摘抄:行者哪里肯放,执着棒,只情赶来,呼呼吼吼,喊声不绝,却赶到那藏风山凹之间。正抬头,见八戒在那里放马。八戒忽听见呼呼喊声,回头观看,乃是行者赶败的虎怪,就丢了马,举起钯,刺写着头筑。可怜那先锋,脱身要跳黃丝网,岂知又遇罩鱼人。却被八戒_钯,筑得九个窟窿鲜血冒,一脑筋髓尽流干。

2.选自:《镇元仙赶捉取经償孙行者大闹五庄观》

点评:解释了孙行者除了大大咧咧的另外面,他还是十分的谨严,当心的。

摘抄:大仙道:“"唐三惹做大不尊,先打他。”行者闻言,心中暗道:“我那老和尚不禁打。假若一顿边打坏了啊,却不是我造的业?”他忍不住,开言道:“先生差了。偷果子是我,吃果子是我,推倒树也是我,怎么不先打我,打他做甚?

3.选自:《三惹不忘本四圣试禅心》

点评:整天辛辛劳苦赶路的日子,难免总会有一些埋怨。但是取到经之后,回头想想一切总都是值得的。

摘抄:那长老见了,战战兢兢,远离三池道:“善哉!善哉!今年倒也年丰时稔,怎么这观里作荒吃人?这个是三朝未满的孩童,如何与我解渴?”清冈暗道:“这和尚在那口舌场中,是非海里,弄得肉眼凡胎,不识我仙家异宝。"明月上前道:“老师,此物叫做人参果,吃一个儿不妨。”三蔻首:“胡说!胡说!他那父母怀胎,不知受了多少痛楚,方生下。未及三日,怎么就把他拿来当果子?”清风道:“实是树上结的。”长老道:"乱谈!乱谈!树上又会结出人来?拿过去,不当人子!

4.选自:《黄风岭唐僧有难半山中八戒争先》

点评:现在看来猪八戒也不是那种只会吃,不会干的人啦。

摘抄:行者笑道:“贤弟啊,这桩儿我不敢说嘴。水里勾当,老孙不大十分熟。若是空走,还要念诀,又念念避水咒”,方才走得:不然,就要变更做甚么鱼虾蟹之类,我才去得。若论赌手腕,凭你在高山云里,干甚么蹊跷异样事儿,老孙都会;只是水里的买卖,有些儿榔杭。

5.选自:《八戒大战流沙河木叉奉法收悟净》

点评:孙行者也有不善于的东西,虽说他下得了地,上得了天,可就是不善于水战,不知水性。人无完人。

摘抄:“哥”你走路轻省,哪里管别人。翻山过岭,身挑侧重担,老大难挨也!须是寻个人家,一则化些茶饭,二则养养精力,才是个道理。”行者道:“杲子,你这般言语,似有埋怨之心。还像在高老庄,倚懒不求福的自在,恐怕不能也。既是秉正沙门,须是要吃辛受苦,才做得徒弟哩。

经典片断

西游开篇

混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开拓从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁,创造万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。

水帘洞

翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。虚窗静室,滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇皕锅灶傍崖存火迹,樽罌靠案见肴渣。石座石床真可爱,石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。几树青松常带雨,浑然象个人家。

花果山

势镇汘洋,威宁瑶海。势镇汪洋,潮涌银山鱼穴威宁瑤海,波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土,东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩凤双鸣削壁前,麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙岀入。林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常成果,修竹每留云。条涧壑藤萝密,四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱万劫无移大地根。

晚风古意

岩前古庙枕寒流,落目荒烟锁废丘。白鹤丛中深岁月,绿芜台下自春秋

竹摇青佩疑闻语,鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少,闲花野莫绕墙头。

五客诗咏

禅心似月迥无尘,诗兴如天青更新。

好句漫裁抟锦绣,佳文不点唾奇珍。

六朝一洗繁荣尽,四始重删雅颂分。

半枕松风茶未熟,吟怀潇洒满腔春

古风月夜怀故

皓魄当空宝镜悬,山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满,冰鉴银盘爽气旋。

万里此时同皎洁,一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海,却似冰轮挂碧天。

别馆寒窗孤客闷,山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋登,才到秦楼促晩奁。

庾亮有诗传晋史,袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力,清映庭中健有仙,

卜处窗轩吟白雪,家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺,何日雷同返故园?

宝塔听夜

壁寒风起,万家灯火明。六街关户牖,三市闭门

钓艇归深树,耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇,学子诵书声。

雷音古刹

顶摩霄汉中,根接须弥脉。巧峰排列,怪石参差。悬崖下瑶草琪花,曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林,却似火烧金白鶴牺松立枝头,浑如烟捧玉。彩凤双双,青鸾对对。彩凤双双,向日一鸣天下瑞;青鸾对对,迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯,明幌幌花砖铺玛瑙。东一行,西行,尽都是蕊宫珠阙;南带,北带,看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光,护法堂前喷紫焰。浮屠塔显,优钵花香、正是地胜疑天别,云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽,万劫无亏大法堂。

3《骆驼祥子》老舍

导读

《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍(舒庆春)所著的长篇小说,描写了20世纪20年代军阀混战时代人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦民众的代表人物。《骆驼祥子》讲述的是中国北平城里的一个年青好强、充斥性命活气的人力车夫祥子三起三落的人生阅历。

作者

老舍(1899年2月3日—1966年8月24日),原名舒庆春,另有笔名絜青、鸿来、非我等,字舍予。因为老舍生于阴历立春,父母为他取名“庆春”,大概含有庆祝春来、远景美妙之意。上学后,自己更名为舒舍予,含有“舍弃自我”,亦即“无私”的意思。北京满族正红旗人。[1]中国现代小说家、作家,语言巨匠、人民艺术家,新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。

老舍的一生,总是无私地工作,他是文艺界当之无愧的“劳动榜样”。1966年,由于受到文化大革命活动中狠毒的攻击和危害,老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

读书笔记

1、雨下给富人,也下给穷人,下给义人,也下给不义的人;其实,雨并不公平,因为下落在一个没有公百思特网道的世界上。

赏析:对于这句话,老舍先生是富含着情感写的,他用看似平庸无奇的雨来暗示祥子生涯的世界是多么黑暗,是多么不公正。而恰恰用了雨的“公平”这个字来体现社会的不公平,其实并不是“雨”真的不公平,而是社会并不能想我们想象的那样真正做到公正公平,对不同的人的遭受是没有给与公平公正的,这就是其中的深意了。

2、经验是生涯的肥料,有什么样的经验便变成什么样的人,在沙漠里养不出牡丹来。

赏析:我把老舍先生的这句话当做至理名言来对待的,不知道大家读过之后是否也有同样的感受呢?不论是祥子生涯的年代,还是我们的历史,以及现代社会,都是如此,人们总是会优先去做自己有把握的事情,而对于“把握”二字的断定尺度就是依据经验和数据来的,因此经验就是生涯的肥料,这样的类比真是太贴切了。

3、爱与不爱,穷人得在金钱上决议,"情种"只生在大富之家。

赏析:这句话写得十分深沉吧!我读到这句话的时候,有一种触动,老舍先生将这个社会看的太过透辟了。不论是什么时期,穷人因为生涯的劳碌和劳累,是没有机遇去谈情说爱的,也没有那个资本和精神,因此“情种”自然只能是有钱人,那就是大富大贵之家了。

4、人间真话本不多,一个女子的脸红胜过一大段话。

赏析:读了这句话,我以为老舍先生是一个很理解女性心理的人,他真的很博学。社会上的恶人形形色色,有的话是真的,有的却是假话,而大多数时候,对于情绪方面的讲究,我们看到的都是假话,但情绪的真实吐露却是无法遮蔽的,而“女子的脸红”就是最好的证明!

5、苦人的懒是尽力而落了空的自然成果,苦人的耍刺儿含着一些公理。

赏析:我想作为一个学生,还不能深入的领悟到《骆驼祥子》中这句话的深邃之处,当走入了社会,阅历了各种生涯体验,变得劳累和劳碌时,就会知道这句话的价值所在了。百家笔记网(m.simayi.net)我们身边不乏一开端就非常勤恳的人,但他们很多人最后为什么都成为了懒汉?这值得沉思,因为他们的尽力没有得到收获,最后因为失落而灰心了。而在生涯中,他们爱好刁难一下别人,来填补自己失败的心理问题。

6、2021-09-29 只是今天的持续,2021-09-29 承继着今天的委屈。

赏析:这是对骆驼祥子的心理世界最贴切的描述,让我们感受到了祥子收到一连串打击和挫折之后的心理状况,读之十分心酸,也让我们为自己生涯在这个和平并且相对公正的世界里觉得庆幸,因为祥子只是那个时期的一个代表人物罢了,还有千万个骆驼祥子存在。

7、自己的尽力与克己既然失败,大家的行动必定是有道理的。

赏析:这句话体现出了一些心理学方面的规律,当人们用自己的思维方法和观点束缚自己的行动或者进行实践时,成果并不美妙的话,就会有挫败感,反思自己的做法是否是毛病的,观点是都不对,然后开端接收他人的理念。

出色语段

1、人在社会中的生涯,受着社会的制约。他的途径,是由他所处的社会环境,他所属的社会位置,他与社会的各种接洽决议的。祥子的形象,是在当时那个黑暗社会的生涯画面上,在他与各种社会力气的庞杂关系中凸现出来的。他的悲剧,重要是他所生涯的那个社会的产物。

2、最使祥子苦恼的,是无法解脱虎妞的纠缠。他从一开端就不愿意接收这种强加于他的关系,想方设法避开她。虽然比起大兵和特务,虎妞没有可以任意置他于逝世地的权利;他把接收虎妞的支配,看作是“投降”。在这件事上,他更加清晰地看到了自己的无能和无力:“命是自己的,可是教别人管着。”这对于腐化他的生涯意志,打破他的生涯百思特网欲望,从发奋有为到疑惑自己进而自甘腐化,起了比前面几次打击更为严重的作用。

3、她去了有一点钟。跑回来,她已喘得说不上来话。扶着桌子,她干嗽了半天才说出来:医生来一趟是十块钱,只是看看,并不管接生。接生是二十块。要是难产的话,得到医院去,那就得几十块了。“祥哥!你看怎办呢?!”祥子没方法,只好等着该逝世的就逝世吧!

4、冬天过去了,春天的阳光是自然给一切人的衣服,他把棉衣卷巴卷巴全卖了。他要吃口好的,喝口好的,不必存着冬衣,更基本不准备着再看见冬天;今天快乐一天吧,2021-09-29 就逝世!管什么冬天不冬天呢!不幸,到了冬天,自己还活着,那就再说吧。本来,他一思索,便想到一辈子的事;现在,他只顾眼前。经验告知了他,2021-09-29 只是今天的持续,2021-09-29 承继着今天的委屈。卖了棉衣,他认为非常的痛快,拿着现钱作什么不好呢,何必留着等那个一阵风便噎逝世人的冬天呢?

5、祥子被剥夺掉的,不仅是车子,积蓄,还有作为劳动者的美德,还有发奋向上的生涯意志和人生目标。在这里,美妙的东西的损坏不是表示为一个品德崇高的豪杰在肉体上的逝世亡,而是(www.isoyu.com原创版权)人物的崇高品德的损失殆尽,即精力上的毁灭。