修行之路(怎样选择正确的修行之路)

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修行之路(怎样选择准确的修行之路)

本文节选自 宗萨蒋扬钦哲仁波切『八万四千问』

八万四千问—1.26号周五.mp319:44来自自在睡觉

各位朋友大家好,欢迎收听由小梁为您诵读的《八万四千问》,深圳报业团体出版社出版。作者:宗萨蒋扬钦哲百思特网仁波切,译者:严望佳、戚淑萍。

我们来学习新的一章:乘——佛法就像不同种类的医药与疗法,对不同的人在不同的情况下奏效。

01

初学者该如何懂得不同的乘之间的异同?为什么佛陀要教授八万四千法门?我们怎样选择合适我们的办法?藏传佛教有什么特殊的处所?

2009年,我在澳大利亚生病了,最终医生不得不摘除了我的胆囊。此前,出于对我的爱与关怀,我的朋友和学生之间产生了很多争辩。有一群人完整反对西方手术治疗的方法,建议采取传统的医药与疗法,例如中国针灸、顺势疗法、自然疗法等。不管怎样,最后由于严重的疼痛,情形紧迫,我没有选择,只能就诊西医外科,做了手术。

佛法就像那些不同种类的医药与疗法,每一种对不同的人在不同的情况下奏效。事实上,八万四千法门只是一个象征性的表述,真正的办法比这个数字还要多得多,因为众生有如此之多的懊恼、情感、疾病以及内在的苦楚,这些都须要不同的疗法。

因此,针对有着不同病症、不同弱点、不同文化的众生,佛陀有着不同的教授。藏传佛教并不比其他的教派更加殊胜。西藏人不应以为自己的办法最殊胜,那样想是很狂妄的。

但是老师们为了勉励学生,不让他们分心散乱,偏向于说某种特定的办法对你来讲是最好的。但那仅是一种训练的方法,不应当懂得成一种办法比另一种好。

佛陀自己在般若部的佛经中说,如果有人以为这个教授仅仅是针对声闻、缘觉或者大乘等某种特定的修行人的话,这并不是良好的态度。把佛陀的教授分割开来并加上偏好是非常不敬的做法。佛陀所说的每个字都是如此殊胜而名贵。中国的大乘佛教绝不应当看低声闻、缘觉和上座部佛教,同样,藏传佛教也不应看低其他的教派。

【缘觉:九乘之一。缘觉是不依附听闻佛法而通过自身智慧的力气独自觉醒的摆脱者。他们比声闻有更加深入的智慧。】

【上座部:也称“声闻乘”,属于小乘】

我不是在倡导政治准确,而是在普及一种智慧——懂得佛陀的教授是多么名贵。每个教法都针对特定的听众、根器和时光。例如,当佛陀教诲出家僧侣时,他可能会说不要靠近女孩子。但这和轻视女性无关,因为在其他的教授里,例如密续的教授,女性是智慧的精髓。

另一个例子是,佛陀教诲出家僧侣,在托钵化缘的时候,无论别人赡养的是什么都必需接收。在这种情形下,你或许会看到上座部的僧侣接收肉食。大乘修行者不应当为此批驳上座部。佛陀不是在开许吃肉,而仅仅是说僧侣们在化缘时不应当有分离心。在金刚乘里,佛陀关于不应当有分离心的教诫是从另外一个非常不同的角度来诠释的。佛陀说你不应当选择,因为选择是在做一个断定以及表达一种偏好,是一种二元的思维。

所以,佛教分为不同的乘,这本身就证明了佛陀的巨大。佛陀并不只针对一个类型的人进行教授,他的教授没有被文化、时光和环境所局限而变得偏狭。如果受到这些局限,那么现在,佛陀的所有跟随者都应当裹着印度腰布,裸露胸部,因为这就是两千五百年前他在印度教授佛法时人们的广泛装束。

但同时,我们不应当以为,佛陀为适应不同弟子的根器而采用不同的教授办法,只是说一些他们想听到的来娱乐大家。佛陀所有教法的终极目的是粉碎二元的自我,事实上,没有任何一个教法勉励我们保存二元分离的意识。

仅仅这一点就能证明佛陀的无量悲心与无边法力。因此,一个聪慧的精力之道探求者应当意识到,对一个人的精力成长来讲,有无数种选择,是多么好的资讯。

02

怎样选择准确的修行之路?

我并不是答复这个问题的最佳人选,因为从某个角度来讲,我是如此荣幸,出身在佛教国家的佛教家庭之中。根本上,我从母亲的子宫里蹒跚而出的那一刻起,一切就都是佛教的——佛龛、经幡、佛塔——真的是所有一切。

另一方面,摸索精力之路的进程或许是心灵旅途中最为主要的元素之一,而这是我从未阅历过的。是的,后来我阅历过,但属于已经是佛教徒却还在寻找的那种佛教徒。我认识一个伊朗人,他和他的穆斯林家庭一起生涯在穆斯林国度,然而对精力之路的探求最终把他带向佛教,这使我深受鼓舞。

具有讥讽意味的是,满足感是在你尚未真正找到却仍在寻找的时候来临的。寻找的进程是成熟的进程,只要保持不懈,这一进程一定会非常美好,并且有所收获。

很多人也在摸索,但却在摸索进程中被物资所困惑。正如我们之前讨论的,有八万四千种路径与办法,你可以从中选择自己感到相应的。和这种精力之百思特网道相遇可能有很多种方法——可能是通过读书,也可能是通过和一位戴着佛教护身符的女孩约会。

在寻找的时候,(原创www.isoyu.com版权)如华智仁波切所说,你应当像只饥饿的牦牛,精进不懈、满怀盼望,另外,坚持开放的心态和批评性思维也很主要。同样,我们也必需批评性地对待批评性思维。所以,从愚蠢状况开端,你需百思特网要变得聪慧起来,而最终也得解脱聪慧本身。

感激您收听2021-09-28 的诵读,以上内容来自于中国深圳报业团体出版社所出版的《八万四千问》,作者:宗萨蒋扬钦哲仁波切,译者:严望佳、戚淑萍。

祝各位,晚安。