李世民的故事(李世民短篇小说集)
隋朝末年，天下大乱，山河破碎，各路武装势力互相倾轧，青壮年因打架被捕，百姓水深火热，饿死千里。各种帝国和王国的兴衰令人眼花缭乱。自称帝王的领袖，有的视人命如草芥，如糜竺，有的体恤民生，如窦建德。但不管是什么态度，这些隋唐英雄大多是按照自己的爱好办事，没有法律、规章制度，政令不断。官员们要么拍马屁，要么听从劝告，要么听从指示。服从的基础是领导者的想法。李渊建立唐朝后，开始制定法律。李渊统治七年后，各领域的法规逐渐增多。俗话说一朝天子一朝臣，其实在法律方面，换了皇帝，前任的很多法律都会失效，新皇帝一般会要求官员根据新的情况重新制定一些法律。李世民即位后，也开始制定贞观法律制度。
首先，在国家行政区划方面，隋朝末年，一批人按地养兵，各领风骚。唐朝兴起后，他们陆续加入，高祖为他们分封郡县，并对他们实行荣禄。因此，县的数量大大超过了隋朝在黄凯和大业年间的数量。李世民认为官员多而人少，他想根除这种弊病。于是下令州县大合并，根据山川地形条件将全国分为十路:一关，二河南，三河东技术资源网，四河北，五山南，六陇右，七淮南，八江南，九剑南，十岭南。路下有州，州下有县，形成了比较健全的行政区划体系。当然后来出现了都胡之类的行政区划，那就是后话了。
从下面的小故事中，我们可以看出李世民立法的基础是什么。
当初，唐高祖想壮大皇族的实力以征服天下，于是与皇帝的曾祖父，与曾祖父的远房表亲，以及他们的儿子，甚至童儒的幼子，就有几十人。为此，李世民征求大臣们的意见:“让王室的孩子重新当国王，对世界有好处吗？”冯德义回答说:“前世只有皇帝的儿子和兄弟才被加冕为王，其他宗族成员如果没有立下大功，是不会被加冕为王的。太上皇善待亲族，对宗室大加分封，自两汉以来都没有这么大。我恐怕不能向天下所有的人展示我大公的无私，因为给我的爵位既是高的，又是给劳动者和仆人的。”李世民说，“这很有道理。我是天子，只是为了保护人民。我怎么能和人民一起保护我的部落？”当时圣旨之下，宗室王被贬为县令，只有几个优秀的技术资源网没有掉。
贞观元年，长安地区出现蝗灾。李世民到了玄武门北的禁园，看到蝗虫，拿起几只蝗虫祷告说:“人家把小米当命，你却吃，宁愿让你吃我的肺和肠。”举手吞蝗虫，周围人劝诫:“吃脏东西容易生病。”李世民说:“我为人民遭受灾难，我们为什么要避免疾病！”于是他吞食了蝗虫。这一年，蝗虫并没有成为灾难。这个故事流传甚广，成为后世帝王的榜样。
有一次，李世民和他的官员讨论防盗问题。有人要求严刑峻法，禁止盗贼，李世民笑着回答:“百姓之所以为贼，是因为赋税沉重，官员贪财贪贿，百姓之所以饥寒交迫，是因为他们没有廉耻之心。我觉得应该杜绝铺张浪费，轻佻大方，选清官，让百姓衣食无忧，自然不做贼，何必用重刑重刑！”从现在起若干年后，天下太平，道路干净，晚上不关门，商人和游客可以露宿野外。
有一次，李世民在法庭上说:“我每次来法庭听政，想说一句话，都要三思，又担心对人民造成损害，所以就不多说了。”了解事中日常生活的官员杜(专门负责记录戚居注)说:“我的职责是记录你的话。我必须记录陛下的每一个过错。只怕陛下害人不浅，被后人耻笑。”李世民很高兴，给了帛书200段。
当李世民第一次就职时，他和他的大臣们谈论教育人民。李世民说，“现在大劫之后，我担心人不好教育人。”魏徵回答说，“我不这么认为。长期和平的人，容易狂妄容易，狂妄容易难教育；骚乱过后，人容易忧虑，忧虑容易教育人。就像饥饿的人不会过多地选择食物和饮料，饥饿的人也不会过多地选择水。”李世民对此深表赞同。冯德毅否认了他的说法，说:“过了三代，人心变得浅薄奸诈了。所以秦朝的特别法，而汉朝采取王道，夹杂霸道的内容，只是想以仁义教化百姓，却未能取得成效。哪些地方可以实施但没有实施？魏徵是一个不了解时事的学者。如果他听了他空的话，一定会毁了这个国家。”魏徵说:“五帝三王没有教学生代替人民。过去黄帝征服蚩尤，颛顼灭九黎，商汤流放夏杰，王武东征纣王，都是能达到生前千年的。不就是因为大骚乱吗？如果说古人轰轰烈烈，后人渐渐变得浅薄奸诈，那么在今天，他们应该都变成鬼了。君主怎么能统治他们呢？”李世民终于听取了魏徵的意见。
这些故事，加上上一篇文章摘抄的语录，完全可以看出来。李世民立法的核心是让全世界人民过上更好的生活。此外，官员的奖励，刑事和民事和徭役税都是为了实现这一核心。
从汉代开始，儒家思想在中国封建统治中占据了重要地位——虽然也有过一些反复，比如汉代黄老哲学的流行——但与此同时，其他学派的实用思想也逐渐被揉进了统治思想中。在身边，孔、冯德毅、余士南、姚思廉等人都是儒生。如前所述，李世民一有闲暇，就去和以“十八光棍”为主的士人讨论，这让他更加昏昏欲睡。他深受儒家思想的影响。事实上，李世民本人也可以被视为唐代儒学的代表人物之一。所以他也是秉承儒家的治国理念，核心就是一个字:仁，类似于西方的博爱思想，爱民、爱民、爱世界。但是，他与另一位皇帝王莽不同，王莽堪称大儒。王莽完全按照儒家治国，单方面恢复尧舜禹的风俗，没有灵活性，最终灭亡。李世民以儒家思想为核心，融会贯通，与时俱进，因地制宜，形成了较为完善的思想体系。这是儒家思想残酷而辉煌的一页。李世民前朝和后世的皇帝能够理解儒家哲学的含义，但只有少数人能够真正做到。
李世民曾问黄门侍郎王珏:“近代以来，国家政治一直落后于古代。为什么？”王珏回答说:“汉代提倡儒学，宰相多为儒生，所以风气浑厚；近代以来，文学艺术重于儒家，辅之以法律，这就是治国平天下、化民为民之道日渐式微的原因。”李世民完全这么认为。
除了民生基本法，李世民还制定了其他相关制度，如文化制度。弘文堂收藏了李世民的四部经史藏书20多万册，堂旁设弘文阁。选派余士南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、肖德言等国内精通学术的学者，担任弘文馆学士一职，轮流留职。李世民在听政之余，带领他们进入内殿，畅谈圣贤的言行，讨论当时的大政方针，有时直到半夜也不停歇。三品以上官员的后代被选为弘文馆的学生。
唐朝初年，暴乱发生后，士大夫看到很多人在暴乱中无法自救，忧心忡忡。他们中的许多人不愿意做官，政府官员的数量不够。从隋朝开始，每年的人才选拔从十一月开始，到第二年春天结束；由于晋升时间有限，公务员选拔并不讲究。任命刘为吏部侍郎，负责选拔人才。无论何时何地，只要有人来，都可以随时记下官位，非常方便。刘福泉的选择是谨慎和公平的。当时人们常把他与隋朝学人的吏部侍郎高相提并论。很快，李世民认为技术资源关口地区米价贵，前来参选的人可能买不起，于是开始有人加入到罗州的民间选举中来。人才越来越多。对方说:“为官之道，不在于人多，而在于能不能得到合适的人选。”方凌轩奉命裁减，只留下643名文武官员。这643人都是中央政府的编制，杨迪去江都的时候会带20万人一起去。两者相提并论，不谋而合。
除了选拔之外，李世民还要求中央和地方的文武官员推荐人才。有这样一个故事。李世民命令冯德意推荐人才，但他很长一段时间都没有推荐任何人。李世民质疑原因，回答说:“不是我不尽力，而是现在没有巫师了！”李世民说:“君子用人如器，各有所长。在古代，把国家带到大支的君主是否借用了其他时期的人才？你应该怪自己不会识别人才。你怎么能诽谤古今中外的人呢？”冯德义羞愧地下台了。
法律制定出来了，如何执行也是症结所在。执行起来形同虚设，或者执行者不遵守规章制度，但后果不好，或者规章制度成为一纸空文空。贞观的法制是李世民必须遵守的。他把自己保持在法律框架内，避免武断的行动。
李世民认为兵部郎中戴周忠厚老实，提拔他为大理寺邵青。当时，许多候选官员伪造他们的资格和门道，李世民让他们自首，否则他们会死。几天后，一个赝品被发现了，李世民想杀了他。戴周说:“按照法律，我们应该被流放。”李世民怒不可遏。“你要守法，让我在世上食言？”戴周答道:“圣旨出于君主一时之怒，法律为国家所用，以示天下万民之最大美名。陛下对假候选官员怒不可遏，所以想杀之，但现在知道这样做不妥，便依法决定，即暂时忍住一点怒气，保全一个大名声！”李世民马上想通了，说:“你这样执法，我为什么要担心？”戴周前后多次得罪皇帝，履行了法律。回答问题时，他滔滔不绝。李世民听取了他的意见，中国没有任何不满。
贞观元年，关中闹饥荒，一斗米抵一丝。贞观二年，全国出现蝗灾；经过三年的观察，发生了一场洪水。李世民认真倾听政治并安抚他们。尽管人们乞求帮助，但他们从不抱怨。这一年，全国大丰收，背井离乡的人回到了家乡。一桶米才三四块钱，一年只有29个人犯了死罪。到东边的海，南边的武陵，晚上不关门，出行不带吃的，路上捡吃的就行。李世民对孙昌戊己说:“贞观初年，群臣皆写:‘君当独用其威，不可任其将。’他还说，‘我们应该表现出我们的傲慢，向各方讨伐。’只有魏徵劝我:‘放下武力，勤学文教。'中原太平，各方自然服从。'我采纳了他的意见。现在黎杰成了阶下囚，他的部落首领成了策卫官，所有的部落都受到了中原伦理道德的影响。这些都是魏徵的成就，可惜冯德毅看不到！”魏徵再次表示拜谢，“突厥的灭亡和海上的和平都是陛下的美德。我有什么优点？”李世民说，“我可以重用你，而且你也可以很称职，那么功劳怎么会是我一个人的呢？"