马致远简介(马致远简介及生平事迹)
马致远(1250 -1321)，字，名东丽(字致远，后名东丽)，汉族，大都(今京畿，有异议)。他的年代晚于关汉卿、白朴等人。他生于元朝(始于1264年)，卒于知止改元至泰鼎元年(1321-1324年)。与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。中国技术资源网国元代著名戏剧家、散曲家。
姓名:马致远
不要说:马东利，马神仙
字号:号东丽
时期:元朝
民族:汉族
简介:
他是河北省沧州市东光县人，马致远省人。因《天净沙·秋思》(曾入选人教版七年级15班五首古诗)被誉为秋思始祖。另据考证，马致远是河北省东光县马祠堂村人，《东光县志》和《东光马家谱》中都有记载。元代著名的戏曲作家、散曲艺术家和杂剧艺术家。现今已知的杂剧有15种，《汉宫秋》是其代表作。有120多首散曲，包括专辑《东篱乐府》。青年时代，仕途坎坷，中年书生。他曾在浙江为官，后在大都(今北京)掌管工部。晚年，马致远不满时局，隐居乡间，以题杯自娱，死后葬于祠堂。
从他的散曲作品中我们可以知道，他年轻时热衷于名利，有“济世之心，得云手”的政治抱负，却始终没有实现。经过20年的漂泊生活，他看透了人生的屈辱，于是有了隐退林泉的念头，晚年过着“林中友人”“局外人”的悠闲生活。马致远早年参与杂剧创作，是贞元书社重要成员，与学者王伯承、、艺术家华、红字李二等有交往，也是当时最著名的“元曲四大家”之一。(四名成员包括关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。)马致远长期从事杂剧创作，名气也很大，有“屈原第一”之誉。《汉宫秋》、《祈福碑》、《岳阳楼记》、《蓝衫泪》、《陈抟高被》、《任凤子》、与合作的《黄亮梦》、《红字》和《花》等6种作品在《汉书》中均有记载。汉宫的秋天最有名。散曲有东篱乐府。《天净沙·秋思》诗通俗，巧妙，自然天成，无雕琢痕迹。
生活:
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蒙古在位第五年(1250年)左右，如《青杏开悟》中所写，马致远本应出身于一个富有而又受过良好教育的家庭(“气势来源于诗人和酒徒，风顺畅地流向富家”)，如《拨九天天道二十年》中所写。
接着，大约在元朝第七年(1270年)，马致远开始了“二十年的流浪生活”(《清·幸子·吴宓》)。元末十年(1273年)，博尔济吉特镇金被立为太子，正如套曲《女冠子蹉跎闲忧》中所写(“年念坤幼时生，作诗献龙塔”)，急于求名的马致远似乎只为金镇金向米埃尔技术资源网献诗，又似乎因为博尔济吉特镇金的关系而做官。
元朝二十二年(1285年)，博尔济吉特内金去世。后来，大概是因为博尔济吉特内金的去世，马致远离开北京，出任江浙行省政务官。
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元稹统治时期(1295年初至1297年初)，正如贾在的《凌波仙》中所写(“元稹书社、马致远、华、红字公、四高圣贤共同绞作《黄亮梦》”)，马致远加入元稹书社，与、艺术家华李朗、红字李二等人合作创作。
大德年间(1297-1307)，马致远在虚度半生后，大概在此时明确表示“西村是隐居的最佳去处”(“吹口哨半辈子逢场作戏”)，所以和《四玉庵》中所写的一样(“青庵褪色，变迁，羞显尘埃于林泰。旧园山水犹在，三顷田五亩宅，归故里。”)晚年开始隐居，隐居地点可能是杭州。隐居期间，马致远和鲁直发生了关系。
清光绪二年(1313年)，元仁宗恢复科举。因此，马致远很可能是在知止元年(1321)前后创作了套曲《粉蝶儿·知止华夷》，以表达他对元仁宗的爱慕之情。马致远在这一组曲完成后不久，泰定元年(1324年)秋前去世。
音乐思想
马致远自幼接受儒家教诲，饱读诗书，勤学六艺，遵循礼乐，对古琴艺术情有独钟，儒家礼乐思想在其早期音乐生涯中发挥了重要作用。中年以后，随着自身政治生活的转变，马致远的音乐思想经历了由儒入道的转变。当时，马致远专门从事杂剧和散曲的创作。无论是对人间散曲还是对道教杂剧的感慨与感叹，都透露出非凡的道教隐逸思想。
儒家礼乐思想
封建社会的文人儒生，自幼学习六艺，十分重视礼乐对人的塑造，即“兴于诗，立于礼，成于乐”(《论语·泰伯》)，从而达到修身养性，陶冶情操的作用，为将来“学书面武，品帝王家”(庞涓《马岭路夜行》)。马致远和许多古代文人一样，从小受儒家思想的熏陶，恪守儒家礼乐文化，“不夜以继日，尊师重道”，“潜心诗陶”(《Xi·刘春来·李逸》)，但他对儒家礼乐文化中的一些问题有自己的理解。就时期而言，这些认识有一定的提高意义，其重要表现如下:
关于“琴乐”对人的影响，《左传》、《白胡同》等文献从古琴艺术能调节人的心灵出发，认为“琴乐”能教育人的心灵，端正人的道德，赋予人以教育功能，但却制约了古琴的艺术审美效果。马致远作为传统文人，重视并喜爱古琴，同时认为音乐具有陶冶情感、调节情绪、解闷忘优的作用。与儒家注重古琴礼乐控制的观点相比，它更全面，更符合"琴乐"艺术的特点，具有一定的意义。
关于音乐对政治的影响，早在古代就有“亡国之声”的说法。但马致远意识到，音乐本身并不是亡国之祸，而是因为皇帝沉迷于音乐而忽视了政事，会耽误政事，导致国家灭亡。即封建王朝兴衰的重要决定在于人事，而不是音乐本身。
道家隐逸思想
马致远和很多文人一样，在满腹经纶而不能为其所用的时候，走向了出世之路。他专门从事歌剧创作，用醉酒和钢琴调音来表达自己的情感和抱负。他创作的诗歌表达了他对世界的感受和感悟，神仙仙道剧透露出显著的道家隐逸思想，使儒家思想敬而远之。它的重要表述是:
(1)在组曲《Xi刘春来易》中，马致远认为既然“长眠不醒”遵守了礼教，仍然没有取得想要的成功，不如与世俗的名利一刀两断，哪怕只能得到一个“浪名”；同时，马致远对“礼”的角色进行了重新定位，认为“潜诗之礼”可以陶冶情感，陶冶性情，向往繁华醉生梦死的生活。
在组曲《四件玉叹人间》中，马致远叙说了自己对世态炎凉的绝望和逃离喧嚣尘世的希望，并透露了自己中年通晓名利后对事业和音乐的看法:“远离尘嚣，享受闲适和快乐”，而“争名夺利，得财都是傻逼”，“这辈子什么都不要，随时准备死”。同时，马致远在理想幻灭后，对隐居产生了浓厚的兴趣，在中后期成仙得道，创作了许多不朽的剧作。受全真教的影响，其神仙剧往往表现出他们皈依宗教的决心和纯净悠远的音乐创作思想。
人物故居
小桥流水人家——元代戏剧家马致远故居
在京西门头沟区王萍镇旧院村西落坡山村，有一座元代古宅。村民们世世代代都说，这是马致远的旧居。
在我国文学史上，元杂剧可以说是残酷而辉煌的一页，涌现出了许多著名的戏剧家和优秀的剧目。而且很多戏剧家大多是(北京)人，比如著名的“元曲四大家”中的关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。他们的戏经常在西城砖塔胡同的勾栏瓦舍演出，有时也以黑粉色出现。元代的许多戏剧，如关汉卿的《窦娥元》、王实甫的《望江阁》、王实甫的《西厢记》、马致远的《汉宫秋》(即韩或赵君的《征途》)等，至今仍在长期上演。北京可以说是中国戏剧的发源地之一。
元代许多戏曲家的生平资料很少，大多见于专门介绍元代戏曲家及其作品的《鬼书》和《青楼集》。现在，唯一的线索就是大戏剧家马致远故居。
故居所在的九原村是“王平古道”的路口。“王平古道”经过门头沟区的王平、大台、木城涧、庄户村、前军台、张家村、七里坟等乡镇，然后在项峻乡与京西大道交汇。九元村由九元村、东落坡村、西落坡村、桥儿尖村组成。马致远以前住在西罗坡村，村西朝东。这是一个大四合院。旧居前有一座小桥，前面的影壁上写着“马致远旧居”，有马致远生平介绍。绕过影壁，来到院子里。院子很大，西北东南四面都有房间，每边三五间。很久没人住了，现在已经破旧不堪了。院子里长满了杂草和杂物。马致远名曲《天净沙秋思》:“枯藤老树昏鸦，小桥流水，古道疏疏，夕阳西下，断肠人在天涯”。可以算是京西古道沧桑的一个写照。
据《中国文学史》等资料记载，马致远(1250-1324)长一千里，名东丽。他们大多数是北京人。号称“梨园满香之名”，是当时文学组织贞元书社的重要成员。不满官场的腐朽，马致远隐居深山，过着“酒里成仙，尘里生客，林中为友，乐中游”的生活。这片山林在哪里，没有明确的文字记载。但九原村西罗坡村村民代代相传，此为马致远故居。可见大众喜爱这位伟大的戏剧家。人们也更愿意相信他的另一首名曲《清江吟夜行》:“西村新蝉。正当向日葵开花，蜜蜂又闹，枕上梦随蝴蝶去。”上面写着西罗坡村。
纪念馆
马致远纪念馆位于河北省东光县赵普庙西南。朱砂大门两侧，黑色的高门柱上，中国楹联学会理事、省楹联学会副会长朱慧敏题写了一副对联:七百年面目全非古道，西风瘦马；万里河山巨变，小桥流水人家依旧。奇妙地融入了马致远的对联代表作，700年前的风光犹在眼前，700年的时光仿佛一瞬间。在呼啦翻开的历史画卷中，新时期祖国的大好河山悄然出现在我们面前，马致远在思绪和思绪中悄然向我们走来。
